对90年代“躲避崇高”论争的再思考-文艺学.pdf

摘要 “崇高是一个重要的审美范畴，也是一种基本的审美形态。在 中西方美学史上，有许多关于“崇高”概念的界定与“崇高”形态的 描述。比较而言，西方大都从美学的角度论“崇高，中国大都从哲 学的角度论“崇高”；西方主要在文学艺术、自然状态中展示“崇高”； 中国则首先在社会状态、人生实践中体现“．崇高”。中国传统美学虽 未明确提出“崇高”这一范畴，但是却有着与崇高有关概念，如“大” “壮美”等。在中国当代美学话语中，“崇高”体现为与社会、政治、 历史相互融合碰撞，具有丰富的社会性内涵，而不仅仅是纯粹的美学 概念。更确切地说，“崇高在中国当代美学话语中，是一个变化的 实践而非概念。80年代末首先在文学界出现“躲避崇高现象，由 王朔为代表的“调侃文学”直接触发了“躲避崇高”论争。本选题以 90年代“躲避崇高论争为研究对象，并以“人文精神”大讨论为 时代背景，从历时性的角度梳理这场论争的缘起、焦点及意义，从共 时性的角度辩证分析“躲避崇高”现象的价值、意义和弊病，为我国 当前的人文精神建设提供理论上的依据。 本论文共分为四章。第一章梳理“崇高”的基本内涵，主要从客 观与主观两个维度进行阐释；第二章厘清中国当代文化语境中“崇高” 的特征，主要体现为社会意义上的“崇高”；第三章从历时性的角度 分析90年代的“人文精神”大讨论和“躲避崇高”论争，并概括这 场论争的焦点和问题；第四章结合“躲避崇高论争的历时性分析和 当代文化语境中“崇高”的内涵分析，辩证思考“躲避崇高”这一现 象的双面特征：从历史发展的角度看，具有一定的合理性，即是对十 七年文学发展中政治话语笼罩所造成的“伪崇高”的躲避与反叛；另 一面则带有矫枉过正的偏颇和非此即彼的偏执，特别是“躲避崇高” 的泛滥造成了真正的崇高被遗忘，人文精神失落，文坛上一时间以废 墟嘲笑废墟、以小我拒斥群体、以遗忘代替思考，这是我们必须警觉 的。论文结语部分立足于“崇高”是一个变化的实践而非概念的观点， 强调当今“重建崇高”的必要性和迫切性。 关键词躲避崇高，道德性，群体性，超越性，重建崇高 ABSTRACT ”Sublimeisacrucial andaessential of category aesthetic pattern aestheticofChinese appreciation．The andwesternhavealot history definitionaboutthe of”sublime¨and aboutthe conception descriptions pattern discusses of”sublime”．Comparativelyspeaking，western mostly ¨sublime”fromaestheticwhile Chinesefrom aspect philosophyaspect； western andstateof mostlypresent”sublime”inliterature，art nature； state Chinese，first of andlife present”sublime¨in