家谱中的家范.pdfVIP

家谱中的家范 □卜艳军 家范，顾名思义，是一家人的行为 春秋时期，鲁国的公父文伯退朝回 规范，也就是父母、长辈对后代的训育。 家，看到母亲敬姜亲自绩麻，就说：我 人类有了家庭的观念，就有了父母对子 们这样的富贵人家，您还亲自绩麻，我 女的训诫活动。甚至在“只知其母不知 担心季康子会生气，认为我不奉养您。敬 其父”的母系氏族阶段，也存在母亲对 姜叹了口气说：“……昔先王之处民也， 子女有意识或无意识的训示劝诫活动。 择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王 因为这类活动很多都在一定的时间和空 天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则 间发生，并没有记录下来，只是在后代 淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之 身上留下或有或无的影子，也就难以追 民不材，淫也；瘠土之民莫不向义，劳 溯与探讨。但也有一部分这类活动随着 也……今我，寡也，尔又在下位，朝夕 文字的产生而被记录下来，并且这种记 处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其 录的方式和内容随着人类社会一同向前 何以避辟！吾冀而朝夕修我曰：‘必无废 发展。等到修家谱成为宗族活动的一个 先人。’尔今曰：‘胡不自安。’以是承君 重要组成部分时，家范便成为家谱的重 之官，余惧穆伯之绝嗣也。”（《国语·鲁 要内容，家谱中的家范就自然而然地形 语下》）敬姜的这番话是针对儿子劝她不 成了一个显著的特点：形式的规范性。 要亲自绩麻的话而发，教诫儿子不要好 最早、最可信的家范是周公对儿子 逸恶劳、贪图享乐，应该勤劳敬业、朝 伯禽的训诫。周武王死后，成王继位，因 夕努力，否则难免会使家道日衰，悔之 年幼由叔父周公旦辅政。周公政务难 晚矣。 离，便派他的儿子伯禽前往鲁国封地。 以上列举的家教记录，有共同的特 临行，周公告诫伯禽，说：“我文王之子， 点，就是非常具体：有具体的训诫对象， 武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不 具体的起因，具体的内容，具体的结果。 贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起 这些家范是口头上的，针对具体事情而 以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎 发，有特定的存在环境，离开特定的时 无以国骄人。”（《史记·鲁周公世家》）这 间、空间和对象，就不具备普遍意义上 是周公告诫儿子伯禽，要他礼贤下士、 的教诫作用。这些家范直到今天还能被 恭谦谨慎。 我们所了解，是因为后人追述式的记 39 ← 录，所以又称为训诫活动的家范。它们 侄儿要慎于交友，勿妄论人非。他在信 虽然最后用书面形式记录下来，但不同 中还举龙伯高与杜季良为例进行分析， 于当事人自己执笔所留下来的家范文 语重心长地论说交友的利弊得失，阐述 字。这种只有在具体环境中才具有特定 慎于交友的道理。 教诫意义的训诫活动的家范，一直存在 上列文献形式的家范与训诫活动的 并具有它独特的价值与生命力。随着书 家范有很多相似之处：有具体的对象， 写条件的便利，以及训诫对象和训诫者 针对具体的事