文学的生命意识和文学研究的生命论视角-文艺学.pdfVIP

Y8080，7q 分类号 密级 UDC 编号 复 旦大 学 博士后研究工作报告 文学的生命意识和文学研究的生命论视角 高宏生 工作完成日期 2QQ3玺墨屋兰Q笾生查月 报告提交日期 2Q笾笙互目 复旦大学 (上海) 2005年6月 摘要 生命意识是一种自觉的主体意识，是人把自己作为认识和改造世界的主体， 不依附于任何人，也不妄自菲薄，珍视生命。对生命负责，把命运的绣绳握在自 己手中，希冀通过自己的不懈努力，美化生命，优化生命，使生命对他人、对社 会、对人类有意义、有价值。它主要包含生命本体观和生命价值观两部分。 生命意识并非简单地在文学中作为一个主题来叙述，更因其作为人的精神世 界的核心与基质，而通过整个文文学作品在反映时代特征的同时，也表现学艺术 得以表现。因此，出其所代表的时代群体或个体的生命意识。在对生命意识的解 读中，文学之为人之文学的意味才更加清晰。 长期以来，文学研究中秉持的是反映论视角，从反映论的框架出发审视文学， 就会得出的是文学是社会的镜子，映照若社会的面貌这样的结论。这种观念混淆 了艺术与社会的关系，混淆了文学作为以艺术这种掌握世界的特殊方式与人类一 般的精神——实践方式之间的区别，显然是偏颇的，同时也是对文学审美特性的 漠视。 正是看到了反映论文学观的不足，一种从生命论的角度解读文学的观念，或 者说，一种生命论文学观逐渐浮出水面。与反映论的视角不同，以生命论的图式 来观照文学，会得出文学是人的生命确证的结论。它强调文学既思考形而上的生 命意义，又关注形而下的生存欲望，文学表达出对人的生命关怀和生存关怀的冲 动。 因此，从生命活动的视角来把握文学，就比过去的社会学视角更加贴近文学 的审美特质，更加台乎生命的感性特征，也更加能反映人的生命活动的审美个性 化。 本研究从以下四个方面进行了阐述、探讨和论证。 1、文学的生命纬度：从生命活动的审美观照分析尼采、柏格森、弗洛伊德 学说的核心都是围绕着人的生命展开的，他们的突出特点就是对于个体人的生命 价值和意义的高度重视，他们把生命看作是宇宙的本质，以实现生命本能力量的 要求，其根本目的就在于把生命从传统理性的束缚中解放出来，获得生命的自由 和创造精神，除了生命自身价值的实现之外别无他物。研究认为，中国古代美学 是十分重视生命意识的，或者说中国古代儒家美学就立足于生命体验；通过文学 的存在之维、生命的确证说明文学是解答生命之谜和人生之谜的钥匙，是探索心 灵奥秘，追寻人生意义的体现。不同于哲学、宗教、生物等对生命过程的“解释”， 同时文学注重展示人的生命价值，摆脱对人的外部社会的、伦理的评价，发扬和 发掘人的生命价值；从文学语言的生命意蕴解释语言文字中饱含着前人的生命体 验，蕴藏着生活的哲理与智慧，流淌着生命的血液。读者面对的是一个丰富的生 命世界，是在用自己全部的心体验语文，是在用浸满生命色彩的语言文字表达着 自己的生命体验。 2、文学创造的生命活动特性：创作是一种生命活动，如果没有艺术，人的生 命活动将变得没有意义，人类的艺术教育必须建立在生命本体教育的基础上，其 最终目的是为了让全社会的人更富有生命力，让人的生命更富有想象力与创造 性。并通过生命意识分析当代文学创作向内转的文化意义。人在不幸和失意中写 出来的作品才是对生命感受的浅唱低吟，才是真实的生命呻吟。这也正是“发愤 之所作”的审美价值之所在，创作是对生命有限性的超越。 丑是与美相比较、相对立而并列存在的一个美学范畴，是被异化和扭曲的人的本 质力量在对象世界中的具体、形象的显现。从生命论的角度来看，丑和恶反而更 深刻地体现了人的生命意识。 3、生命价值的张扬和肯定：以新时期以来的文学创作为例证，分析人的回 归与生命价值的张扬，新时期以