面对不确定的未来——评《安逸时代的终结》.pdfVIP

地利创新减弱这一令人忧心的现象时，安 圣罗马帝国及法国及各 自盟友)、奥斯纳 德罗施努力追 问历史，他指 出，自三十年 布 吕克市 (由神圣罗马帝国与瑞典帝国及 宗教战争时，在奥地利造就出的再宗教化， 各 自盟友)签订了和约，史家将其统称为 是致使奥地利社会始终缺少创新精神的历 威斯特伐利亚和约 ，终结了三十年宗教 史渊源 。 战争。以此和约为标志，即成民族国家历 马丁 ·路德教改以后至十七世纪初 ， 史的近代开端之 日。 新教徒 (包括许多贵族、诸侯)与天主教 三十年宗教战争使 中西欧人 口大幅减 徒之间的紧张状态 日益加剧。一六一八年 少 ，经济遭到重创。但三十年宗教战争实 五月二十三 日，因为神圣罗马帝国皇帝提 际上只是极大地削弱了神圣罗马帝国，使 亚斯任命的波西米亚国王、他的堂兄斐迪 之 日益成为名义上的那个 “帝国”了。于 南二世的严酷迫害，导致布拉格的新教徒 是后来会有伏尔泰的名言，它 “既不神圣， 冲击皇宫，将斐迪南二世的两名大臣及一 也非罗马，更不是帝国”。在战争期间及其 名书记官扔出窗 口。翌年，新教徒成立临 后，奥地利、波西米亚等地 区即开始驱逐 时政府，推举费迪南五世为波西米亚王 ， 新教徒。一六二一年帝国皇帝发布敕令： 宣誓波西米亚独立 ，引发神圣罗马帝国派 命令所有加尔文教徒、非路德教新教徒必 出联军镇压，即白山之战。在白山之战中 须在三 日内离开帝国领土，次年转而驱逐 获胜 的帝 国联军，进入布拉格后审判 了 路德教新教徒 ，直至一七三一年奥地利的 四十七名新教徒领袖 ，处死其中的二十七 萨尔茨堡侯国在 “萨尔茨堡大迁徙”中还 人，是 日被新教徒称为 “血腥之 日”。由 在将新教徒驱赶往普鲁士。安德罗施认为 此引发改信新教的德意志诸侯 国，丹麦等 这一时段关于奥地利地域的再宗教化对持 国先后加入反对神圣罗马帝国 (实则就是 续地遏制激进的创新思想起了重大作用。 以奥地利为 中心的奥地利哈布斯堡帝国) 它造成的特殊后果是，奥地利接纳了来 自 的战争，而英、法、荷兰则 由地缘政治利 西班牙、意大利、佛兰德、葡萄牙等地的温 益出发，支持反奥新教 同盟，这样 ，缘起 顺移 民，取代 了本土那些富有反抗精神、 于天主教一新教之争 的冲突又加上 了欧 独立精神的新教贵族与人 口。十七世纪以 洲各君主国争夺霸权 (或阻止霸权)的冲 降奥地利成为了清一色的天主教国家，新 突。交战各方就不再能泾渭分明地划分为 教就此一蹶不振。而与此相对照的就是新 天主教徒和新教徒了，遂形成欧洲诸国的 教 (路德教为主及后起的加尔文教派)都 混战。直至一六 四八年瑞典 (新教)、法 早在奥地利北部的大普鲁士地区站稳了 国 (天主教)军队 (及联军)战胜了神圣罗 脚。东普鲁士的条顿骑士团国更是世界历 马帝国联军。各方也均已筋疲力尽 ，于当 史上第一个新教王国。正如马克斯 ·韦伯 年十月在神圣罗马帝国的明斯特市 (由神 后来所观察到并强调指出的那样 ，在奥地 一 』ll 1；蚍 I 77 利以北的新教德意志地区资本主义经济与 是 民粹主义而只能是 自由主义。可以说， 社会的发展明显比奥地利地区要快。 自二oo八年美国金融危机 以来，由福 山 在神圣罗马帝 国被三十年战争所削 的 “历史的终结”代表的过于乐观的 自由 弱之时，原先设立这个帝国的君主 (后来 主义史观在全球都遭遇了多重挑战与质疑 是 “国家”)一教会联盟的政治结构，反而 的今天，如安德罗施这样坚定地坚持 自由 随着奥地利地区的再宗教化从而在这一地 主义立场就是非常可贵的! 区得到了强化。用安德罗施的话表述即为 高福利国家病症当然还可以列举出更 “皇冠与祭坛之问的联姻阻碍了现代化”。 多，如庞大的国家机构人员编制难以压缩。 在社会与政治两方面，这又造成了交织一 如一九一八年后奥地利国土只及哈布斯堡 体的两个现象，即本土企业家的缺失与 自 帝国的八分之一，但官僚机构并未相应缩 由主义精神的缺乏。 减，现在的奥地利国防军由两万四千名军 在工业化进程早已在欧洲其他地区展 官管理