道教文化和养生市场袁钟.pdfVIP

中国民族报/2008 年/4 月/22 日/第008 版 宗教周刊·文化 道教文化与养生市场 袁钟 中国人对长生不老自古便有着极大的追求。传说秦始皇就曾寻求长生不老的灵丹，而此后， 几乎历代都有人（包括帝王将相）在寻找能够维系人长生不老的功夫和药物，所以出现了很多炼 丹师，也发明了各种各样的办法，如祝由术、炼丹术、导引术、辟谷术、房中术、吐纳术等。而 所有这些都或多或少地受到了道教思想的影响，与道教都存在着些许联系—— 中国的传统文化很大一部分传承自道教，它与佛教、基督教文化很不一样，其中最为典型的 便是对死亡的看法。基督徒相信人死亡后可以升天；佛教认为人的生命有3 个阶段：过去、现在 和未来，认为人死亡后可以轮回；而道教不谈未来，它强调无限地延长现世这种状态——也就是 长生不老。 道教对全能的追求迎合了大众口味 在没有科学指引的古代，寻找长生不老的灵丹妙药以及修炼各种功夫的现象并不让人感到诧 异。随着现代科学的发展，一些在道教文化的影响下繁衍下来的老百姓开始寄希望于利用科学手 段让自己长寿，希望能找到利用科学手段发明制作的能够包治百病的药物。 但让他们不明白的是，科学一直不能提供包治百病的药物。具体到现代医学，它会存在诊断 不清楚、疗效不满意等问题，它与神学所要求的全知、全能、全善的无限职能完全不同。但中国 传统的道教文化就是对全能的追求，这样，传统文化，尤其是中医，就再次变得很有市场。 在这个市场中，人们有时会把一些科学理论肢解后加入到传统文化中来，有时又强调传统文 化与科学的对立。这样中医养生很迎合大众的口味，他们很容易就做到：你即使相信科学（但并 不很了解科学），可以相信我的东西；你不信科学，就更会相信我的东西。 受道教文化影响的传统医学更应是一种养生文化 由于受道教文化讲究清净无为的影响，中国人骨子里是一种适应自然的思维方式。因此，他 们更愿意相信来自深山老林、来自自然、来自原始的东西，强调天然，认为来自天然的东西就没 有副作用或副作用相对较少。 在中国传统文化中没有一个统一的神，却有一种泛神思想，这就是相信所谓“气”的无处不 在。每天早上，北京天坛公园都有很多人把身体往老树上蹭，其中有些人就是希望能够沾一些老 树上的“气”，这是一种原始的接触巫术。接触巫术、交感巫术等之所以能够一直延续到今天， 就是因为有些人相信某种神秘力量的存在，相信只要自己接触了这个“自然神”就可以获得力量。 因此，有些养生方面的书靠向了这个方面，它也因此受到一些人的欢迎和肯定。 那么该如何看待这些书籍中提到的养生方式的疗效？应该说，这类养生法可以起到一种信仰 疗法的作用——这是巫术可以起到的作用，就是所谓的“信则灵”。医学需要信仰的作用。比如 一个人去看病，面对一位老医生和一位年轻医生，如果他能挂到老医生的号，病很可能就“好” 了一半。具体到中医，笔者认为，中医养生讲究强身，讲究的是一种生活方式，但在预防疾病方 面是没有得到验证的。至于其具体的养生效果，是从来没有得到严格证明的，但作为养生文化， 则没有必要去严格验证。 “中体西用”思想导致养生市场虚假繁荣？ 对于中国人来说，还有一个特殊问题，就是现代科学是一种外来文化，它有时会与中国传统 文化发生冲突。中国人对于科学一直是敬畏、妒忌与抵触3 种情绪并存。张之洞当年提出的“中 体西用”就反映了这样一种心理，中国人始终不愿意用外来文化改造自己的思想基础，因而仅接 第1 页 共2 页 受了西方文化中实用的部分。即便是现在，中国传统文化的思维模式还是与从西方传入的科学发 生很多矛盾和冲突。市场上一些打着中医旗号的保健类书籍，比以前那些用气功把肿瘤、结石之 类的病灶“抓出来”的宣传进步了一些，但从实质上来说还是要人们不相信现代科学，而把传统 的那套“功夫”用一些新名词重新包装以使人接受。 相对于这些养生保健类书籍，一些严肃的科普读物的市场往往反而会比较小，其中一个很重 要的原因就是我们的科普作家不知道如何借助传统文化来宣传科学。现在，我们面临的困境是始 终没有找到现代科学与中国传统文化的结合点。 其实与西方文化存在些许冲突的不仅仅是中国，其他一些国家（如印度等）也一样。历史上 的文明古国都有一种过于沉重的文化包袱，中国文化必须从自身内部经