创新后的困惑岭南文化与岭南建筑.pdfVIP

维普资讯 广东处南海航运枢纽位置上，假道海洋，使广东 较 内地更多开放性。特别是近代 ，海洋成为广东对 外交流的主要通道，西风东渐，得海外风气之先。林 语堂先生这样评价广东人 ：“他们有事业心，无忧无 虑，挥霍浪费，好斗，好 冒险，图进取，脾气急躁”，这 种性格无疑包含了海洋文化的成分。但岭南在反传 统的同时，并没有形成类似古希腊的海洋文明，爱琴 海的蔚蓝色孕育了一个开拓进取的海洋民族。而同 样临海面居 以求变著称 的广东人却执着于另一样东 西——谜信 。古越人重鬼神的思想无疑深深根植于 广东人思想深处。广东人见神就拜，神仙谱系大，有 佛道，如玉皇大帝、北帝，有历史名人，如华佗、鲁班 ， 有地方英雄，如为岭南人立下大功的冼夫人。且对 女神尤为崇拜 ，观音 、何仙姑 、天后 、龙母 、紫姑 ，反映 了母系氏族在岭南时间长、影响大都较中原为甚。 然仍感不足，舶来神亦被一视 同仁，有神日波罗神达 奚司空 ，广东人亦顶札拜之 。反倒是正统 的儒家先 贤在这里投了市场，岭南文化是一个既反传统又包 的北园酒家、白云山山庄旅舍、双溪别墅已表现出 容落后的复杂综合体。 “广派”风格：较为 自由、自然和符合人们活动规律的 岭南文化创新而不激荡。梁启超说 广“东一地， 平面；明朗、开敞、形式多样的立面和体型；与园林绿 在中国史上可谓无丝毫之价值者也。自百年 以前， 化和地域环境的有机结合。等到七十年代，广派建 未尝出一非常之人物 ，可 以为一国之轻重”。l9世 筑更是独树一帜，率先打破了全国建筑界万马齐喑 纪以来，岭南开一代之风气，在物质、精神、制度上相 的局面。从 国外引进高层宾馆、玻璃幕墙 、花 园别 对其它地区均具有一定优势。但从戊戌变法到辛亥 墅、自选商场，种种举动一时闻为全国所共瞩。 革命再到新民主主义革命，中国政治舞台上独领风 其后的岭南建筑便慢慢风光不再。进人八十年 骚的却多是湖湘人士。以思想文化而言，湖湘文化 代广东经济飞速发展，新建筑如雨后春笋，然而岭南 并没有提出新的思想武器 ，他们奉行拿来主义，直接 建筑却失去了天下为先的地位。原 因主要有两个 ， 从广东接受先进思想，推动湖南继而全国的革命运 其一为外部原因，京派借北京首都优势重整雄风，海 动。近代的许多重大事件，从太平天国到北伐到 国 派藉江南人文优势迅速崛起：其二则是岭南文化 自 民革命，往往是这样一种模式：广东倡之，湖南和之， 身的缺陷和岭南建筑师 自身探索不够。 广东鼓之，湖南舞之。广东所处的都是倡议、鼓动之