《淮南子》的法律思想.pdfVIP

河南省政法管理干部学院学报 2006年第5期(总第98期) 《淮南子》的法律思想 李国锋 (河南省政法管理干部学院，河南郑州450002) 摘要：“道”既是《淮南子》宇宙观的最高范畴，也是它的法律观的指导原理。《淮南子》对汉初统治者 提出与民休息、“无为而治”中的“无为”作了全新的解释，提出“以道统法”、“无为而治”、“君道无为，而臣道 有为”，重视“省事”、“节欲”和法宽刑缓；主张法律“因人之性”、“法随时变”；主张兼采儒法、注重“法治”等 思想，明显地反映出以道解儒、儒法结合的倾向。这种不拘守于先秦儒墨教条流派的做法，成为后来诸家合 流的先导。 关键词：《淮南子》；法律思想；无为 在中国古代思想史中，汉武帝时代是成就宏富、 之深，兽以之走，鸟以之飞，日月以之明，星历以之 内容多彩的历史阶段。除了儒学成为统治者奉为正 行，麟以之游，凤以之翔”；它还自然化生天地万物， 统的思想吸引了诸多学人从事研究、充实、发展的工 “生万物而不有，成化象而弗宰”；对万物一视同仁， 作而外，其他一些思想收获也值得重视。淮南王刘 无所偏私，“夫道者，无私就也，无私去也。能者有 安是当时皇室贵族中学术修养较为深厚的人，他招 余，拙者不足，顺之者利，逆之者凶”。“道”既是《淮 致宾客方术之士数千人“作《内篇》二十一篇，《外 南子》宇宙观的最高范畴，也是它的法律观的指导 书》甚众，又为《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二 原理。 十余万言”(《汉书·淮南厉王刘长传》)，留传下来 《淮南子》所论的“道”是物质性的，因为“其生 的只有《内书》二十一篇，也就是现在我们看到的 物也，莫见其所养而物长；其杀物也，莫见其所丧而 《淮南子》…(又称《淮南鸿烈》)。《淮南子》一书内 物亡”。它不具有人的意识和情感，没有任何超自 容繁富，包罗万象，涉及哲学、政治、经济、军事、天 然的特性，不主宰万物，不施行赏罚。这种“道”至 文、地理、农学、生物、音律、神话等方面，可以说是我 高无上，谁掌握了它，就能“见本而知末，观指而睹 国古代一部百科全书式的著作。在政治法律思想方 归，执一而应万，握要而治祥”。治国理民的统治者 面，《淮南子》①对西汉初期六七十年间流行的黄老 的思想和行为必须合乎“道”的要求。因此，《淮南 思想从理论上进行了系统的总结，尽管在汉代一直 没有受到统治者的重视，但其内容造诣之高和丰富， 子》主张“道”统率法，法的制定和实施，必须以“道” 使其一直在思想史中占有一席之地。 为指导。只有在道的指导下制定的法律，才能“日 一、“以道统法”“无为而治” 化上迁善而不知其所以然”，取得良好的效果；否 通观《淮南子》旧1全书，论“道”的内容最多，认 则，法律虽多，国家也难免于混乱。它举例说，人们 为“道”是无限的存在，无所不包。“山以之高，渊以 都赞美五帝三王“法令明而不暗”，殊不知那是由于 ·收稿日期：2006—05—20 作者简介：李国锋(1966一)，男，河南辉县人，河南省政法管理干部学院副教授。 ①《淮南子》21篇的名称分别是：原道训、真训、天文训、坠形训、时则训、览冥训、精神训、本经训、主术训、缪称训、齐