姜夔的“陆龟蒙情结”探赜.pdfVIP

2013年4月 学 术 交 流 Apr．，2013 总第229期第4期 Academic：Exchange SefialNo．229No．4 ·中国古代文学研究· 姜夔的“陆龟蒙情结”探赜 侯海荣 (吉林大学文学院，长春130012) [摘要]姜夔在其诗词中屡次提及晚唐隐士陆龟蒙，展露出一种蛰之心底、挥之不去的“陆龟 蒙情结”。究其成因，江南特有的物候风土、文化品质是姜夔隐逸人格潜在塑成的地理助力，道家 元典的远承是其思想情感当中最重要的精神衣钵，姜夔置身的南宋时代的隐逸风气煽生了此种情 结的涨势蔓延，隐逸文化的超时空价值是其“陆龟蒙情结”的美学归因，萍梗艰生的生命体认是姜 夔出现“陆龟蒙情结”的客观现实。 [关键词]姜夔；陆龟蒙；情结；成因 陆龟蒙(?_881)，唐朝农学家、文学家，自号天随子、江湖散人、甫里先生。仕途多舛，举进士不 中，曾为湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里。曾经营茶园于顾渚山下，岁取租茶，自为品第。常携书 籍、曲辕犁灶、笔床、钓具泛舟往来于太湖，后以高士召，不赴。其闲适诗七绝《和袭美春夕酒醒》：“几年 无事傍江湖，醉倒黄公旧酒垆。觉后不知明月上，满身花影倩人扶”，诗人以自然闲散的笔调写出了酒 醉月下花丛的襟怀高远之情。“花”、“月”、“影”，融“醉人”于一体，活化出春意、胜景、诗情、高士的翩 翩韵致，足可见其隐居生活的一面。 “情结”乃心理学术语，指的是一群重要的无意识组合，或是一种深藏在一个人心理状态中强烈而 无意识的冲动。姜夔在其作品中反复称道陆龟蒙，隐者情思了了可见，已然形成了一种显性的“陆龟蒙 情结”。譬如《三高祠》：“越国霸来头已白，洛京归后梦犹惊。沉思只羡天随子，蓑笠寒江过一生。”…” 所谓“三高”，即三位古代的高人，第一位是春秋时期助越王勾践灭吴，而后功成身退携西施徜徉五湖的 范蠡，第二位是晋朝见秋风引起莼鲈之思而辞官归乡的张翰，第三位是晚唐时期隐居乡里的江南士人陆 龟蒙。三人中，白石最为钦羡者乃陆龟蒙，即“天随子”，有诗为证：“不贪名爵伐功劳，勇退深虞祸患遭。 甫里闲居耕钓乐，范张高处陆尤高。”…62姜夔常以陆龟蒙自拟自比，如《除夜自石湖归苕溪·其五》：“三 生定是陆天随，只向吴松作客归，已拚新年舟上过，倩人和雪洗征衣。”…41姜夔甚至还把陆龟蒙视作同 调，设定为自己心仪的流水知音，如《点绛唇》为证：“第四桥边，拟共天随住。今何许?凭栏怀古，残柳 参差舞。”【1]94 陆龟蒙身处唐末乱世，其场屋困踬的人生经历与姜夔甚为相类，故而其独善其身的遁世情怀亦与姜 夔容易相通。在情感共鸣上，白石感时不遇，蹉跎一生，这与陆龟蒙之间颇有“萧条异代不同时”(杜甫 《咏怀古迹·其--))的灵犀之慨。在诗学造诣上，姜夔初蹈江西，后习晚唐，杨万里曾称赞姜夔“文无所不 工，甚似陆天随。”C21211不可否认，姜夔不是名实相符的隐者。“自认为是隐士，而别人也称之为隐士”的 陆龟蒙，虽然被鲁迅先生一针见血地指出“并没有忘记天下，正是一塌糊涂里的光彩和锋芒”(鲁迅《小品 文的危机》)，但他毕竟被著入了《新唐书·隐逸传》。姜夔既非“大隐隐朝市”，亦非“小隐隐陵薮”。一方 [收稿日期]2012—11—17 [基金项目]吉林省教育厅“十二五”社会科学研究项目(2013D502) [作者简介]侯海荣(1971一)，女，吉林长春人，博士研究生，吉林师范大学博达学院讲师，从事中国古代文学研究。 ·177· 万方数据 面他没有“身隐”，他不似闲云野鹤般山栖谷隐，所居之处不是人迹罕至的渔海樵山，只有短暂地卜居过 白石洞天。无论寄身范成大的湖州别业，还是张磁的杭州园林，都是五色目迷、五音娱耳、五味爽口的凡 间胜处。另一方面姜夔亦未“心隐”，如《徵招》所云：“一丘聊复尔，也辜负幼舆高志”…”2。意思是说， 如果要归隐，只要一片茂密的山林足矣，但这也太辜负了谢锟建功立业的宏愿，侧面可见姜夔猛志尽在 辅佐江山社稷。姜夔在4