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批评的愉悦 ◎李德南 斯坦纳在《人文素养》一文中曾这样发问道：“如果能当作家，谁会做批评家?”在他看来， 虽然凭着风格之力，批评也可能成为文学，但几率实在太小；而批评家呢，过的是一种二手生 活，回望来路时所看见的也不外乎是“太监的身影”。斯威夫特则认为，“批评家是知识界的雄 蜂，他们吞噬蜜糖，自己却不劳动。” 这种关于批评或批评家的批评，我多有留意，但是它们并没有对我造成打击。我并不认 为从事批评是一件苦差，相反，从中我时常得到层次丰富、汁液饱满的愉悦。虽然有不少朋友 觉得我的文章偏于理性，甚少对言说对象作直接而炽热的肯定，让我能够持续前行的，却是对 批评的信念——我一度用“隐秘的火焰”这个短语来形容它。我相信创作与批评都有其不可忽 略的创造性，同样各有其局限。创作的迷人之处首先在于，你所面对的是一个未知的世界，并 且这个世界是你一手创造的。灵感也是愉悦的源泉，一个意象，一次邂逅，一个偶尔捕捉到的 眼神，甚至是一句话，一个词语，都可能会让我们产生言说的欲望以及类似于创世的冲动。当 那个异于生活世界的想象世界通过文字而显现，变得可感时，那份在心头回旋的愉悦，真是妙 不可言，无可替代。斯坦纳对作家之美好人生的极力推崇，并非毫无道理。 可是，写作也有不愉快的一面，从卡夫卡、陀思妥耶夫斯基、波德莱尔以降，现代文学往往 重视挖掘人生的负面经验，着力书写现代人内在的幽暗隋绪。现代文学又特别讲究策略，不惜 以暴制暴，过多地在这种幽暗而激进的情绪中逗留，对生命是有损伤的。现代作家的面容，也 多半显得沉重，忧郁。可是从事批评的工作并不会这样。虽然批评家也需要关注各种社会问 题，但是在与这些问题照面时，必须要有整全的、客观的认识，不能只看到黑暗之心，也需要看 到微弱的星火；在揭出恶的现实时，也要注重挺立信心与希望。批评家不能只是非理|生地宣泄 自己的情绪，而必须具备理性地对待问题的能力，这让批评家可以获得一个合理的视距，以中 正的立场来面对我们的世界。创作与批评，既互相促进，又互为补充，而我们从这两种精神活 动中所得的愉悦，也不尽相同。 对于我个人来说，从批评而来的最为内在的愉悦，在于它可以成为一种精神参悟的方 式。我时常把存在论哲学作为分析问题的基本视域，尤其是海德格尔的基础存在论，是我所一 再征引的。它最大的特色，在于对个人及其感觉偏差的认知与肯定，视现象学意义上的个我 (“此在”)为世界之心，由此，世界显现出一室干灯式的丰饶，个人亦因在广阔世界中展开自身 而成为富丽的存在。我的批评实践，也多是尝试沿着这一路线而展开。 受现代学术体制的影响，如今，似乎只有这样一种批评才是正当的：着力追逐全新的学 术行话，力求建立严谨的话语体系，批评话语，必须能够自我繁衍，具备持续的生产性。我并不 排斥这种知识学意义上的自足与完备，却更看重批评在存在论层面的意义：它是探寻智慧之 路上的修炼方式。当我写下对他人的作品的看法，在这些文字的背后所活跃的，也不乏我个人 的心事与情怀；同样，只有当我意识到我所从事的工作，是为了增进对世界、历史和文学的认 识，我才会有书写和言说的冲动。借助批评活动，我希望能从语言与世界的双重馈赠中得滋 养，不断地扩展、丰富那原本渺小而单薄的自我。 万方数据 批评的愉悦 作者： 李德南 作者单位： 广州文学艺术创作研究院 刊名： 南方文坛 英文刊名： Southern Cultural Forum 年，卷(期)： 2015(4) 引用本文格式：李德南 批评的愉悦[期刊论文]-南方文坛 2015(4)