新文化运动时期关于废除娼妓的思考.pdfVIP

历史 新 文 化 运 动 时 期 关 于 废 除 娼 妓 的 思 考 ! 尹旦萍（中国社会科学院社会学所 北京 #((.$- ） 摘要：娼妓是父权制文明的产物。新文化运动时期展开了中国思想史上第一次关于废除娼妓的思考。然 而，对于中国现代史上的这一重要思想，却未能引起当代学界足够的重视。本文试图清理这一思想，并作出 一些论析。 关键词：新文化运动；娼妓；女性解放； 父权制文明 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） !#$% ’ #(($)*+, -((* ##)((.)(+ 娼妓制度是人类社会发展到一定阶段后产生的特殊 内与官妓同时存在。清初革除官妓后，私妓却乘机兴起， 现象，是作为一夫一妻制家庭的衍生物和补充物而出现 各大中都会娼妓业都很发达。进入近代，各通商口岸及 的。恩格斯在考察家庭的起源时，认为一夫一妻制家庭 租界妓院云集。#(* 年，清政府对登记在册的娼妓（称 “只是对妇女的而不是对男子的一夫一妻制”! ，男子有 为公娼）抽取“妓捐”，意味着娼妓作为一种产业得到官 着在妻子之外对性的开放式追求的权利，娼妓便是满足 方的默许与承认，致使娼妓陡增。 这种开放式追求的对象。娼妓制度通过女性性的商品化 新文化运动以##* 年陈独秀所办《青年杂志》（一 而达到满足男性情欲的目的，是女性作为男性色性工具 年后改称《新青年》）为开端，其时距离政府设“妓捐” 的极端表现形式，是父权制文明的必然产物。娼妓制度 仅十年，正值中国娼妓业发展兴盛的时期。以上海、北 表面看来是以女性的堕落和不幸换取了男性的享乐，实 京两地为例：##. 年北京有妓院$# 家，公娼 $*(( 多 质上它的存在对男女两性都是一种摧残。恩格斯说： 人，私娼不下.((( 人，总数在万人以上；据 #-( 年工 “卖淫在道德上对男子的腐蚀，比对妇女的腐蚀要厉害得 部局统计，上海有妓女/( #+ # 人。% ##. 年，英国社会 多。卖淫只是使妇女中间不幸成为受害的人堕落……与 学家 ·· 曾对世界八大都市的公娼人数和城市 0 1 234567 此相反，它败坏着全体男子的品格。”可见，娼妓制度 总人数的比例进行了统计，结果表明北京、上海的娼妓 严重扭曲了两性关系，是人类文明史上的毒瘤。废除娼 占总人口的比例居全世界之首，女性卖淫为生的现象十 妓，不仅是女性解放的必然要求，也是人类文明提升的 分突出。 必然结果。 对身体的支配权（包括性权利）是最基本的人权。 新文化运动时期展开了中国思想史上第一次关于废 而娼妓就是连这种起码的人权也丧失的弱势群体。新文 除娼妓的思考。写作本文的目的，便是清理这一思想， 化运动中，随着“ 自由”、“平等”、“天赋人权”观念 并试图作出适当的评论，以期引起时人对这一问题的关 的广泛传播，女性主义思潮的蓬勃展开，娼妓问题凸现 注。 出来，拯救娼妓成为时代的迫切要求。在这种情况下， 一批新文化运动的代表人物掀起了一场废除娼妓的思考， 一 并由此引发了废除娼妓的运动。 在中国，作为一种社会职业的娼妓，有官妓和私营 二 娼妓之别。官妓始于春秋