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期，有人在流传的内容中套用了永济寺的这副 首诗《过东林书院》：“东林讲学继龟山，事事关 对联并制成抱对置于顾宪成祠内。 《楹联丛话》 心天地间”（诗初刊于 １９６０ 年９ 月７ 日 《光明 初刊于 １８４０ 年，“风声” 联的撰者套用永济寺 日报》，题为《歌唱太湖》；１９７９ 年人民文学出版 书 联在时间上是完全可能的。 尽管“风声”联可能 社出版《邓拓诗词选》，题为《过东林书院》）。 很 屋 脱胎于“松声”联，但化禅意为济世，俾脱俗为 难相信，以严谨著称的历史学家邓拓，会把三 品 茗 参与， 无论格调或情韵， 都比原联语厚重、豁 番两次强调的“事事关心”看错。 二，“入耳”的 达、清俊。 “入”是当然仄声，而“在”属怀来辙仄声；“关” 最后说一下联语中下联究竟是 “关心”还 属言前辙，平声。 故“在心”违犯了对联的格律 是“在心”的问题。 可以认为，“关心”比“在心” 要求。 三，从词语内涵看，“关心”表示了一种以 更具合理性：一，“文革”前东林书院的对联，邓 天下为己任的主动精神，“在心” 则似被动接 拓为亲见，除《事事关心》一文，邓拓还写有一 受，张力较弱。 学林喜添又一书 ⊙ 关永礼 清代学术以对中国传统学术总结与开新 南开大学和清华研究院，讲授“ 中国近三百年 为特征，积久后彰，开启了彬彬之盛的局面，梁 学术史”课程，１９２５ 年，讲义经整理以《 中国近 启超曾将清代学术比作欧洲历史上的“文艺复 三百年学术史》之名出版。 全书十六讲，二十六 兴”。 王国维在《沈乙庵先生七十寿序》 中曾总 万余字。 书中以清学为宋明理学的全面反动立 结清代学术凡三变：“国初之学大， 乾嘉之学 论，推崇汉学的科学考证精神，梳理清代学术， 精，道咸以降之学新。 ”清代学术在众多领域取 论述清代学术变迁与政治影响、清初经世思潮 得了超迈前贤的成果，著述如林，学派纷呈，青 及主要学者的成就、清代学者整理旧学的总成 蓝相接，各擅胜场，影响深巨，堪与先秦子学、 绩，外挹新潮，内衡国故，以现代学术观念对清 宋明理学相媲美。 代学术流派加以研判， 摆脱传统学案体的束 上世纪二三十年代，已有学者对清代学术 缚， 试图建立古今中西会通下的学术规范，创 进行研治，章太炎开启先声，《检论·清儒》概论 辟出编纂学术史的新体式，着意从传统文化中 清代学术，剖判乾嘉学术，分析吴派、皖派异 寻求民族复兴的力量。 钱穆以《刘向歆父子年 同，认为吴派“其学好博而尊闻”，皖派“综形 谱》成 ，执教大学讲坛，１９３１ 年在北京大学开 ，任裁断”，堪称卓识。 继之，刘师培《清儒得 讲“近三百年学术史”，与梁启超的观点颇有不 失论》、《近代汉学变迁论》衡评清代学术，指陈 同，隐然有与梁氏发难争胜之意。 时值“九·一 成败利钝。 梁启超、钱穆分别结撰的同名著作 八”事变，激于爱国忧患情怀，撰作《 中国近三 《 中国近三百年学术史》声名更著，堪称双璧， 百年学术史》，于１９３７ 年出版。 全书十四章，六 被推为经典之作。 １９２３— １９２４ 年，梁启超执教 十五万余字。 书中将清代学术源头归于有经世 ２９ 济民精神的宋学，以人为纲，踪其师承，述其衍 初东南地区众多抗清志士仁人立传，寄托故国 变，缕述三百年间学术的嬗变兴替，弘扬以天 之思。 陈垣借全祖望所表彰的抗清义士，激发 书 下为己任的宋学精神， 砥砺国人自强自立，从 学生的民族思想，以“正人心，端士习”。 大师风 屋 传统