天籁自鸣天趣足--张问陶quot;趣quot;内涵初探.pdf

v01．26 第26卷第1期 井冈山学院学报(哲学社会科学) Nol of 2005年7月 Journal andSocialSciences Jul2005 Jill雕舯学hanUniversity(Philosophy 天籁自呜天趣足 ——张问陶“趣”内涵初探 吴春玲 (华南师范太学人文学院中文系，广东广州510631) 摘要：张问陶是清中叶继袁杖之后性灵派重要诗人。后人探讨其性灵诗论多从性情、天性、血性入手，而忽略 “性灵说”另一要素“超”。本文从创作主体之真趣、创作过程之旯趣、创作客体之选趣三方面揭示张问陶“趣”的内涵。 关键词：张问陶；趣；创作主体；创作过程；创作客体 中圈分类-号-：1206．2 文献标识码：A 文章编号：(2005)ol一0025—05 被严迪昌称为“性灵后劲”[11、王英志称为“性灵殿 趣，日音节”’，同时他还提出著名的“别趣说”：“夫诗有 军”[21的张问陶是清代乾嘉时期的著名诗人。张问陶， 别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”明清时期论 (1764一1814)，字仲冶，号船山，四川遂宁人。他禀性灵“趣”的就更多了，汤显祖《玉茗堂尺牍之四·答吕姜山》 异，工诗善画，诗才横溢，标举性灵为诗，成为继袁枚 明确主张：“凡文以意、趣、神、色为主。四者到时，或有 “江右三大家”之后别开生面的又一大家。孙桐生《国朝 丽词俊音可用。”谢榛的《四溟诗话》也言：“诗有四格， 全蜀诗钞小传》中称之“卓然为本朝一大家”，《清史列 日兴、日趣、日意、日理。”清代贺贻孙在其《诗筏》中主 传》中记载“论者谓国朝二百年来蜀中诗人以问陶为 张：“诗以兴趣为主，兴到故能豪，趣到故能宕。”王夫之 最”，钱钟书《谈艺录》第四十条“袁蒋赵三家交谊”一开 在《古诗评选》卷五谢灵运《田南树园激流植植》一诗下 头便说：“袁、蒋、赵三家齐称，蒋与袁、赵议论风格大不 评日：“亦理亦情亦趣。逶迤而下，多取象外，不失圜 相类，未许如刘士章之贴宅开门也。宜以张船山代之。” 中。”倡导“趣”论最有力、对“趣”论述最全面的要数公 可见张问陶在清中叶诗坛确实占有一席之地。 安派袁氏兄弟了，袁宏道在《叙陈正甫会心集》中对 “趣”的范畴作了较全面的阐释：“世人所难者唯趣。趣 一、张问陶“趣”论诗学背景及文化 ‘ 如山上之色，水中之昧，花中之光，女中之态，虽善说者 背景 不能下一语。”由此，“趣”一直以来都作为一个内涵含 蓄而丰富的独特美学范畴而存在。性灵派首领袁枚主 张问陶以诗才见称，现存诗集《船山诗草》二十卷， 张“风趣写天真”(《随园诗话》卷一)，赵翼诗也谐趣幽 《船山诗草补遗》六卷。他没有系统的诗歌理论著作。诗 默，张问陶的好友洪亮吉把趣分为三类“趣亦有三：有 论散见于《论文八首》、《论诗十二绝句》、《重检记日诗 天趣、有生趣、有别趣”(《北江诗话》)。张问陶也主张 稿自题十绝句》、《题屠琴邬论诗图》、《颇有谓予诗学随 “天籁自鸣天趣足”(《论