王船山的《中庸》新解析——以与朱子解析的比较为中心.pdfVIP

第 32卷第 2期 衡 阳师范学院学报 No．2Vo1．32 20l1年 4月 JournalofHengyangNormalUniversity 王船山的 《中庸》新解析 — — 以与朱子解析 的比较为 中心 林 玉均 (韩 国 成均馆大学) 摘 要 ：文章探讨 了王夫之 的中庸解析 ，通过与朱子解析 的比较 ，研究了王夫之解析 的特征 。王夫之首先探讨 了中庸是什 么。朱子在 《中庸章句》 申说 ： “中者，不偏 不倚 无过不及之 名 ，庸 ，平 常也。”王夫之认 同来 子对 中的解释 ，但对朱子 “不偏不倚 ”是未发之体 ， “无过 不及 ”是 已发 的作 用的说 法表 示反 对 。王夫之在 未发 或 已 发时，中都是本体 。另外朱子说 中和之 中是本体 ，时 中之 中是作用；王夫之则认为 中和之 中、时中之 中都是本 体 。总之 ，王夫之主张 中在任何地方任何 时候都是本体 。 王夫之对朱子 “庸是平常”的说法进行 了反驳 。他说在朱子之前没有 “庸是平常”这一说法，而且古文献 的庸 字都是指作用 ，所 以王夫之认为庸是作用的意思 ，在其理解上 ，中庸是 中的作用。 此外 ，对于 《中庸》首章首三句的解析 ，王夫之的主张如下 ： 1．命不是命令 ，是 法度 。 2．性和道是人性与人道 ，不 包含物性与物道 。 1)物性是 以人 为 中心规定 的物性 。 2)物 道 是 以人 为 中心规 定 的物 道 。 3)尽物性是尽人所赋予 的物性 。 4)尽人物之性是在 “志可动 气 、气可动志 ”限度之 内的 。 3．教是 中庸的核心 ，教的具体 内容是礼 。 关键词 ：中庸 ；本 体；作 用；天命 ；性 ；道 ；教 · 中图分类号 ：B249．2 文献标识码 ：A 文章编号 ：l673—0313(2011)02一O017-07 它 内容的解析今后继续探讨 。因为首章首三句可 一 、 前 言 以称得上是整个 《中庸》的代表 ，包含 了重要 的 笔者此 前 曾写过 《王夫 之 的 大 学 理 解 》 概念和 内容，而且王夫之用 了大量 笔墨进行 了详 一 文 ，强调要探究王夫 之的思想首先必须对 他 的 细的论述，所 以只好把首章首 三句 以外 的解析放 经学特别是四书注释都进行深入研究①。本论文是 到今后 。本论文将和 以前 的论文一样通 过 比较朱 对前一问题进行延伸而写 的，之前 的论文 中只是 子 《中庸 》解析 与王夫之 《中庸 》解析共 同点和 限定 了对王夫 之 《读 四书大全说 》中 《大学》部 不同点 ，研究揭示王夫之 《中庸》解析的特征 。 分进行 了探讨，此次将继续试着探讨其对 《中庸 》 二 、中庸的本意 的解析 。但 由于篇幅所 限，不得 已将 本论文 的题 目定为 《王船山的 中庸新解析 》，将着重探讨 1．中是一贯的本体 中庸的本 意，以及对 首 章首 三句 “天命 之 谓性 ， 朱子在其 《中庸章句》中解释 《中庸 》一 书 率性之谓道 ，修道之谓 教”的解释 。关 于 中庸其 的书名时说 ： “中者 ，不偏不倚无过不及之名 ，庸 ， 收稿 日期 ：201O0卜2O 作者简介 ：林玉均 ，男 ，韩 国人 ，韩 国成均馆大学研究教授 ，从事 中国哲学研究 。