略论胡适的自传理论及其实践.pdfVIP

第 20 卷 第 6 期 ( ) 宁 波 大 学 学 报 人 文 科 学 版 Vol. 20 No. 6 2007年 11月 JOURNAL OF N IN GBO UN IV ER SITY (L IB ERAL ARTS ED ITION ) 　 　 　 Nov. 　2007 略论胡适的自传理论及其实践 徐 　琼 (宁波大学 人事处 , 浙江 宁波 3152 11) 摘要 :胡适是我国现代 自传理论的开拓者 ,在他的倡导下 , 自传风气逐渐形成 ,并在 20 世纪 30年代形成 一个高峰期 。他认为中国古代 自传不发达事出有因 ,认为自传可以 “为史家做材料 ”、“为文学开生路 ”, 同时具有巨大的教育意义 。 关键词 :胡适 ; 自传 ; 四十 自述 中图分类号 : I206. 6　　　文献标识码 : A 　　　文章编号 : 1001 - 5124 (2007) 06 - 002 1 - 04 　　一种文体的兴盛 ,必定与几位重要作家的积极倡导和示范性写作密不可分 ,胡适正是这类乐于 打破旧传统建立新规范的学者 。在新文化运动中 ,他摇旗呐喊 ,进行各种文体的尝试 ,心甘情愿且 相当成功地充当了 “但开风气不为师 ”的角色 ,在文艺理论 、诗歌 、小说 、戏剧的现代转型中都留下 了自己的身影 。同样 ,胡适的自传理论及其实践对中国现代 自传的兴起与发展也起到了巨大的推 动作用 。学贯中西的胡适在对古今中外的传记文学尤其是自传文学进行分析研究的基础上形成了 自己的理论 。《南通张季直先生传记序 》向来被看作是胡适提倡传记文学的专论 ,其中分析了中国 传记文学不发达的原因。虽不是专题分析自传 ,却也道出了自传不发达的原由。 胡适认为 , 中国传记不发达原因有三 。其一 ,缺少崇拜大人物的风气 。中国人不崇尚个人崇 拜 ,在 “中庸 ”思想的规范下 , “个人主义 ”、“英雄主义 ”与西方国家相比并不突出。“他传 ”推崇 “他 人 ”, “自传 ”推崇 “自我 ”, “中庸之道 ”严重限制了对 自我的推崇 。在缺少个体意识的情况下 ,重要 人物只能以小说 、神话的形式描摹 ,普通人的生活只在街谈巷语中体现 。其二 ,忌讳太多 。胡适认 为 “中国文人最缺乏说老实话的习惯 ”, [ 1 ] ( 595) 为求明哲保身 ,对于时事 、政治 、逝者 ,都有太多的忌 讳 ,这个不能说 ,那个不能谈 。传记写作也就往往因为群体性阿谀而失真 ,墓志铭便是最好的例子 。 对 自己个人化的生活琐事 ,古人更有忌讳 。这也正是古代 自传只有片段概括性描写的原由。其三 , 古文难以传神写生 。对于白话文的倡导和开拓是胡适又一重要功绩 。他认为古文限制了新文学的 发展 ,对于传记也不例外 。古文家 “讲求字句之古 ,而不注重事实之真实 ,往往宁可牺牲事实以求 某句 、某字之似韩似欧 ! 硬把活跳的人装进死板板的古文义法的烂套里去 ,于是只有烂古文 ,而绝 [ 1 ] ( 596) 没有活传记了 ”。 如果说胡适分析的前两条原因是缘于思想领域内的束缚 ,第三条则是文学 形式上的限制 。古文 “精练 ”的写法 ,束缚了自传思维的开阔 ,让古人对 自己的生平只会略描一二 , 难以向纵深拓展 。 胡适一生都把自己看成是一个 “工具 ”的发现者和使用 “工具 ”的倡导者 ,而这些都是出于对 “工具 ”“使用价值 ”的崇拜 。18 - 19 世纪西方现代 自传迅猛发展 ,但中国现代 自传却裹足不前 。 胡适之所以在中国倡导自传 ,努力改变 自传在中国的局面 ,也正是看中了自传的 “使用价值 ”。胡 适眼中的自传价值主要有 : 一 、“为史家做材料 ” 胡适深受实验主义影响 ,是一个典型的实用主义者 ,有着浓厚的历史意识 ,认为 “史料的发表 　收稿 日期 : 2007 - 0 1 - 18 ( ) 　作者简介 :徐 　琼 1977 - ,女 ,浙江宁波人 ,宁波大学人事处助理研究员 ,硕士 。 © 1994-2008 China Academic Jo