略论苯教历史发展的特点_罗桑开珠着_西北民族学院学报2002年4期_5页.pdfVIP

西北民族学院学报(哲学社会科学版) 2002 年第 4 期 J. NORTHWEST MINORITIES UNIVERSITY ( Social Science) No . 4 . 2002 略论苯教历史发展的特点 罗桑开珠 ( 中央民族大学 藏学研究院 ,北京 ) [摘 　要] 前弘期苯教是在西藏本部原始巫教与象雄苯教相融合的基础上发展起来的 ,是由自然宗教向人为宗教的 转型期 ,其特点为天人合一 、王苯合一 ; 中弘期苯教确立了雍仲苯教三界论的主导地位 ,推翻了王苯合一的宗教形式 ,建 立了苯教教祖独立的宗教地位 ;后弘期苯教在吸收借鉴佛教理论的基础上 ,使其形成规范化 、系统化的神学宗教体系 。 [ 关键词] 苯教 ;卫藏 ;发展 ;特点 [ 中图分类号] B933 　　　[文献标识码] A 　　　[文章编号] 100 1 - 5 140 (2002) 04 - 0089 - 05 　　宗教是人类最古老的意识形态之一 。它对人 “前弘期就是夺苯时期 ,俗称黑教 ,对其时间划为 类的思想发展 、文化形成产生了极为深刻的影响 苯教祖师辛绕米沃于象雄创教到吐蕃王止贡赞普 和十分重要的作用 ,它一直与人类社会生活具有 时期 。中弘期就是洽苯时期 ,俗称 白教 ,对其时间 密切的联系 。在世界上几乎没有哪个国家和民族 划为布德贡杰从象雄 、朱沙 、卡青等地请苯教徒至 不受宗教观念的影响和支配的 ,它作为一种观念 雅隆一带到赤松德赞时期 。后弘期就是久苯时 一直依附于人类走到现代的文明社会 。在漫长的 期 ,俗称花教 ,对其时间划为公元 11 世纪以后 ,苯 [ 1 ] 历史发展过程中 ,宗教也经历了由产生 、发展及变 教借用佛经改进充实对 自己教义的时期 。” 笔者 化 、由不成熟到成熟的历史过程 。 认为史学界 、宗教界对苯教的这种划分方法还没 目前藏学界将藏族古代文化的发展大致划分 有囊括藏族整个原始时期的宗教 。据史书推测 : 为几个历史发展时期 :即经历了史前文化时期 、雅 苯教祖师辛饶米沃与佛祖释迦牟尼为同一时代之 隆文化时期 、吐蕃文化形成时期和藏族文化兴盛 人 ,就是公元前 6 世纪左右的人 。如果说苯教这 时期 。藏族宗教对藏族文化的形成和发展产生了 时传入藏地 ,那么在此之前藏地不可能是无宗教 极为重要的影响和作用 。宗教是人类最古老的思 的真空地带 。故此 ,这时期的苯教称作原始苯教 想意识和文化现象 ,几乎一切文化现象都直接或 或自然苯教更为合适些 , 因为苯教前弘期的夺苯 间接地与宗教文化联系在一起 ,致使宗教文化成 而言 ,没有确切的依据说明它是流传于象雄辛饶 为民族文化的重要部分甚至是主体部分 。而藏族 米沃所创苯教 ,从它的宗教信仰对象和崇拜形式 宗教文化的重要源头就是苯教 。苯教是藏族社会 上看与原始自然巫教相同。原始苯教的基本教义 最早的宗教观念 、思维方式 、社会心理和社会文化 是“万物有灵”论 ,是属于巫教范畴 ,它与象雄的雍 活动的综合体 。苯教在其发展过程 中经历了夺 仲苯教具有明显的差别 。原始苯教是一种原始 自 苯 、洽苯和久苯三个时期 。这是以苯教的兴起 、发 然崇拜的多神教 。不过本文的宗旨并非研究苯教 展和演化为依据划分的。有的学者将苯教的这三 的历史 ,而是