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审美视点127 科教文明的危机与出路 文／司马云杰 摘要：西方科教文明的兴起，科学技术的发展，给人类文明带来了巨大进步。但西方近现代以实证科学为根 本内容的科教文明．知识上存在着两大缺陷：第一大缺陷是科学知识主要是在封闭条件下获得的，属于封闭性知 识系统。第二大坎陷是不富于人生意义。实证科教文明之坎陷，说到底就是两大危机：一种是自然危机，一种是 精神危机。克服这两种危机，不仅要认识到西方科教文明之坎陷处．更要懂得中国文化广大悉备的知识体系。只 有将西方科教文明的封闭知识系统融入中国文化广大悉备的知识体系，才有可能扶正吊诡，克服危机。 关键词：科教文明；实证科学；危机；礼教文明 任何一种理论，一种学说，皆是建立在一定知识论基础上 一、科教文明的两大坎陷 的。文明类型的产生也是这样。因此，理论成立不成立，学说 站住站不住，文明类型发展有何优势与弊端，皆可以追溯到它 西方科教文明的兴起，远在16、17世纪英国设立各种类型 的知识论的产生与发展，包括知识结构与获得方式等。自然，这 科学研究院就已经开始，但它作为一种文明形态出现，应该说 种知识获得，特别是奠定文明类型的知识，是与一定历史时期 是以孔德于19世纪30年代出版《(实证哲学教程》，把人类智力 的社会思潮、价值追求趋势相关的，与不同历史阶段民族文化 发展划分为神学的、形而上学的和科学实证的三个历史时期为 发展联系在一起的。 标志的。英国设立各种科学研究院，如“自然奥秘学院”、“西 正因为知识论如此重要，所以中国礼教文明特别重视“致 芒托学院”等，是基于文艺复兴时期关于宗教神学争论引发的 知”，不论是讲修齐治平，还是讲正心诚意，无不是把“格物致 社会矛盾，热心自然哲学的人想通过对自然知识的关心把神学 知”放在重要位置。惟格物致知，才能明明德，止于至善，才 引向科学，把宗教与政治的纠纷引向科学技术的发展。但他们 能修身、正心、诚意，也才能齐家、治国、平天下，而不至于 对科学进步的信仰，是盲目的，缺乏伦理判断的。这诚如汤因 陷入危机。 比所说：“因使用方法不同，它可以成为善的东西，也可以成为 但止于至善的知识，不是物的知识，不是知觉对着感官材 恶的东西。”121当科学家发现原子结构并将其分裂可释放出巨大能 料所获得的知识，而是物物而不物于物的知识，是仰观俯察、以 量，这一成果被用于制造出两颗原子弹在1945年投放到广岛、 身体物，通神明之德，类万物之情的知识；是贞观天地之道，贞 长崎时，科教文明的信仰也就被动摇了；孔德所宣布的以实证 明日月之行，变而不易，所获得的至正大常知识；是玄感万物， 科学为根本标志的显赫新时代，也就暴露出它的弱点、缺陷与 至德内充，足于胜吉凶而建大业的知识；是知照天地、混同万 严重不足了。 物、大齐万境的知识；是知天知人、与造化同功、驾驭群品所 应该承认，科学技术的发展，给人类文明带来了巨大进步。 获得的至知盛知。这种知识，用孔子的话说，就是“穷神知化， 如电磁波的数学研究带来了无线电报与无线电话；微生物发现 德之盛也”】507。神者，化道之妙也，化者，化道神妙无迹者也； 使工业、医药等方面取得了极大成就，豌豆遗传实验给植物栽 德者，得也，得此知识，能达穷神知化境界，就是最为盛大知 培及小麦和其他谷类品种改良开辟了新路；基因的发现开辟了 识，亦圣人之德所以盛大而不惑者。 生命科学研究领域；量子物理学发展打破了生硬僵化的“物质” 这样的知识，岂是知觉对着感官材料格物所能获得的?这 概念；氨、氮和氢在各种温度、压力下平衡，利用催化剂可以 就像对着竹子格物不能获得天道义理一样。要获得天人的至知 从空气制成氨的化学研究，在工业和军事应用上取得很大成就 盛知，获得万生万化的大全知识，获得阴阳大化的宇宙原理，并 等等。凡此科学技术的突飞猛进与长足发展，都说明它给人类 且达到“穷神知化”境界，仅仅