明清时呼和浩特成为蒙古族藏传佛教核心原因.pdfVIP

2015 年第7 期 边疆经济与文化 No. 7. 2015 （总第139 期） THE BORDER ECONOMY AND CULTURE General.No.139 【历史文化】 明清时呼和浩特成为蒙古族藏传佛教核心原因 巴责达 （兰州大学 西北少数民族研究中心，兰州730020） 摘 要：明清时期呼和浩特作为蒙古草原藏传佛教传播的核心区对于蒙古族宗教信仰由萨满教到藏传佛教 的改变作出了巨大贡献，本文通过对呼和浩特作为藏传佛教核心区的地理位置以及宗教传播史的再现，并总结 近年来前人的资料进行研究、分析，对其作为藏传佛教核心区的原因进行分析。 关键词：呼和浩特；藏传佛教；核心区；原因分析 中图分类号：Ｂ９４６．９ 文献标志码：A 文章编号：1672-5409 （2015）0７-0059-02 在六盘山的会面是藏传佛教传入蒙古地区的开始， 一、呼和浩特的地理位置及历史地位 伴随着元朝的灭亡，蒙古地区藏传佛教的传播也因 呼和浩特古名归化城、归绥城，其拥有四百多 此中断，同时受明朝的阻隔蒙古地区与藏区二者长 年的历史，其在地理位置，北屏阴山，南临黄河， 期处于分离隔绝的状态。明中期达延汗统一蒙古各 处于河套平原的前部。明隆庆六年至万历三年，蒙 部，俺答汗恢复与藏区的接触，这为蒙古地区藏传 古族首领俺答汗修建了呼和浩特旧址，清朝乾隆二 佛教的再次发展建立了坚实的地理基础和条件。而 至四年，清政府为了防卫准噶尔蒙古部叛乱在明朝 此时的藏区教派林立，其中新生的力量格鲁派（黄 旧址的东北三公里处修建了绥远城，之后两城逐步 教）谋求在政治上获得更高的地位；为了获得支持 发展并扩大并合并成为了今天的呼和浩特。 和军事上的庇佑，格鲁派三世达赖喇嘛索南嘉措决 元朝灭亡以来蒙古多次欲重回中原，并发动了 定向蒙古寻求保护，并在蒙古地区传播格鲁派思 “鞑靼”和“瓦剌”的叛乱；明中期，达延汗统一 想，从此开始了真正意义上的蒙古地区藏传佛教的 蒙古草原，随后俺答汗加强了对蒙古地区的管理， 传播。公元 1578 年，索南嘉措与俺答汗在青海仰 同时将自己的影响势力逐渐扩大，并多次要求与中 华寺会面，举行了隆重的庆祝大会，盛况空前，故 原互市，满足蒙古人民生产、生活的需要，但是都 “蒙古敬信黄教，实始于俺答”。 [2] 俺答汗和索南 遭到朝廷拒绝。明隆庆五年，在内阁首辅张居正的 嘉措自比历史上的阔端与萨迦班智达、忽必烈与八 倡导和筹备下，明朝和蒙古签订了隆庆协议，并以 思巴，其赐给索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖 呼和浩特作为互市点，此“为俺答汗建立集政治、 喇嘛”尊号，自