服饰中de宗教遗迹--以鄂温克服饰为例.pdfVIP

·文学艺术· 的、无所不至的。”服饰是展现艺术的场所之一， 服饰中的宗教遗迹 所以宗教对服饰的影响也是无法比拟的。 古时鄂温克族信仰万物有灵，他们认为天上 ——以鄂温克服饰为例 的神仙是以云作为升天和下凡的交通工具。所以鄂 温克人喜欢在服装、靴子和帽子上镶上云卷纹。特 … 别是在靴子上不但绣云卷纹还把靴子尖部往上翘， □……周裕兰 看起来更像一个云靴子。他们希望自己死后能够升 天。云卷纹成了鄂温克服饰显著的特点。 一 我国许多民族有自己的图腾信仰，居住在北 服饰作为一种文化现象，它不是个人心理 方的鄂温克族也不例外。图腾信仰是一个社会中的 的任意表现，而有其产生的历史渊源、社会根源 许多不同的群体各自认定一种动物或植物作为其代 和某种使用功利目的，是人类精神的一种反映。 表，各群体的成员对于代表他们的图腾都有认同 服饰作为一种符号系统，它又是世俗化的宗教礼 感，不但认为自己是图腾的子孙，而且觉得自己也 仪，是连接鬼神与人间的媒介。有了宗教，并不 具有该图腾的各种特质，因此图腾的成员对图腾怀 一定就会产生服饰；但没有宗教，服饰是不会这 有一种特殊的感情，并进而产生崇拜以及禁忌杀戮 般绚丽多彩、引人入胜的。正因为有了宗教，服 或触摸的心理。在原始部落时代，是巫术、宗教与 饰才感通着天地人神，才蒙上神秘的面纱，让人 艺术三位一体的时代。而氏族和部落的宗教礼仪， 类百思不得其解。 通常是一种图腾活动。图腾的宗教性质，决定了图 服饰的多维起源中，宗教文化始终是一股生 腾活动中装饰的宗教功能。从这里入手，也许能更 生不息的动源。天地鬼神感应，观像悟道，整合 确切地捕捉到鄂温克民族服饰中具有图腾装饰意味 泛灵，是人类传统思维方式的一个重要特征，以 的图案和造型审美信息。 此为基础的神秘宗教文化，不可避免地投射到服 鄂温克族在历史上（现仍有部分人）驯养鹿并 饰上。根据马林诺夫斯基的看法，在巫术和宗教 以狩猎为生。在长期的生产生活中他们对鹿产生了 两种仪式中，人们必须诉诸最有效和最有力的方 崇拜心理，这在他们的萨满服上体现得较明显。 法，以造成强烈的情感体验。艺术的创造，正是 鄂温克族萨满神衣都以鹿皮或犴皮制作，萨 产生这种强烈情感体验的文化活动。因此，巫术 满的神帽上用双鹿角装饰，手持单皮鼓，头上戴面 和宗教活动中经常采用许多艺术手段，而这种宗 具。这与他们原始狩猎经济类型有着密切的联系。 教艺术在服饰中体现得栩栩如生。在文化的大系 从鄂温克族萨满教信仰心理来说，他们认为神灵要 统中，宗教和服饰各自扮演着重要角色。而服饰 居于高处，如山顶或树上。而鹿角的形状很像树 又凭借其根深蒂固的宗教精神，以世俗的面貌发 杈，所以他们认为鹿的神灵居住在鹿角上。而且他 挥着神秘宗教难以发挥的作用。