赵彦卫quot;诗笔quot;概念的变迁.pdfVIP

第10卷第3期 潍坊学院学报 2010年6月 V01．10No．3 of JournalWeifangUniversity Jun．2010 赵彦卫“诗笔”概念的变迁 侯桂运 (潍坊学院，山东潍坊261061) 摘 要：宋人赵彦卫在《云麓漫钞》中认为唐人小说“文备众体，可以见史才、诗笔、议 论”，这一命题为现当代小说研究者们所普遍认可，并被广泛引用。但“诗笔”概念的具体含义 在各位学者笔下却大不相同，李剑国、石昌渝认为主要是指小说所具有的诗歌的意境和情 绪；吴志达、林辰、程毅中认为是指小说中穿插的诗词；而王恒展、孟昭连则认为二者兼而有 之。但在二十世纪三、四十年代，陈寅恪和他的高足刘开荣却认为诗笔是指存在于小说之外 的与小说相配并行的诗歌。“诗笔”的本义应该是指小说中具有诗歌形式的韵语，但当代学者 用“诗笔”来指称诗歌的意境和情绪，也是可以被理解和接受的。 关键词：诗笔；赵彦卫；唐人小说 中图分类号：1206．2文献标识码：A 宋人赵彦卫在《云麓漫钞》中有下面一段文 体’中，‘可以见诗笔’(赵氏所谓‘诗笔’系与‘史 字：“唐之举人，先藉当世显人，以姓名达之主司， 才’并举者。‘史才’指小说中叙事之散文言。‘诗 然后以所业投献；逾数日又投，谓之温卷，如《幽怪 笔’即谓诗之笔法，指韵文而言。其‘笔’字与六朝 录》、《传奇》等皆是也。概此等文备众体，可以见 人之以无韵之文为笔者不同。)之部分，白氏之歌 史才、诗笔、议论。”11胛弼 当之。其所谓‘可以见史才“议论’之部分，陈氏之 这段文字准确地指出了唐人小说具有“史才、 传当之。”p]fP441) 诗笔、议论”的特征。但它在赵彦卫之后漫长的七 显然陈先生在这里认为“诗笔”是特指与小说 百多年时间里并没有得到学者们的重视，直到陈 相配并行的诗，例如《长恨歌》跟《长恨歌传》相配， 肯恪引用它之后，这一观点才逐渐为人所知，并成 《长恨歌》这首诗就是“诗笔”。 为现当代学者研究唐代小说引用频率最高的资料 陈先生的观点为其高足刘开荣所继承。刘开 之一。但赵彦卫在这段话中没有明确说明“诗笔” 荣的《唐代小说研究》也引用了赵彦卫的这段文 二字的含义，这就为现当代学者们对它大相径庭 字，并解释说：“当时因为‘古文家’注重议论、叙事 的解释提供了条件。 及诗词三种文体，所以举子所投的‘行卷’，也必须 陈寅恪在1936年4月发表在《哈佛亚细亚学同时包括这三种体裁。”吲㈣ ofAsiatic 报》(HarvardJournal Studies)第一 这里以“诗词”来代替“诗笔”，则刘开荣所说 卷第一期中的《韩愈与唐代小说》①中首次引用此 的“诗笔”范围也应泛指小说中出现的诗词。不过 文，之后又在其名作《元白诗笺证稿》中再次引用。 刘开荣在后面还有更为具体的叙述：传奇小说的 陈先生在《韩愈与唐代小说》一文中引用了赵彦卫 形式，如结构布局亦全是由佛教小说而取得。按 这段文字后，解释说：“如赵彦卫所说，唐代小说， 佛经体裁有两个最显著的特点：(一)散韵合体。 一篇之中，杂有诗歌、散文诸体。”121似乎赵彦卫 (二)散文担任叙述，韵文担任歌唱，而韵文歌唱的 “诗笔”的范围应该泛指小说中的诗歌。但在《元 部分往往就是重复散文叙述的部分。……此种形 白诗笺证稿》中，陈先生在具体论述白居易的《长 式在当代“古文运动”最盛行的几个著名文人的作 恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》时说：“陈氏之《长恨歌 品里，表现得更清楚。例如最先推韩