先秦历史散文—我国古代文学史上浓墨重彩的一笔课件.pptVIP

先秦历史散文—我国古代文学史上浓墨重彩的一笔 由各朝、各国史官积累了大量档案资料，经过加工整理编纂成书，记载政治、军事、外交等各方面的事件及统治者和谋臣策士的言论。以叙事记言为主。  三个阶段： 1是从夏代到春秋时期，以《尚书》和《春秋》为代表； 2是从春秋末到战国初期，代表作是《左传》和《国语》 3是战国中后期，以《战国策》为代表。 我国第一部散文集 《尚书》 《尚书》意为“上古之书”，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。春秋战国时称《书》，汉代称《尚书》。儒家尊之为经典，故又称《书经》。 《尚书》分《虞夏书》《商书》《周书》三部分，主要记录虞夏商周各代一部分帝王的言行。它最引人注目的思想倾向，是以天命观念解释历史兴亡，为现实提供借鉴。 这种天命观念具有理性的内核：一是敬德，二是重民。 《尚书》是我国最早的一部史书，也可以说是最早的一部散文著作，是我国散文的源头。应该说《尚书》的语言艺术比起后世的来，有朴质的地方，其原因是《尚书》是政治文献的汇编，不是以抒情为目的的艺术散文。第二，在文学刚刚发轫的时代，艺术手法还较单一。《尚书》的文章很质朴，但表达很精当，引用成语很贴切，有些地方较好地使用了一些修辞手法如比喻等。  春秋——我国第一部编年体断代史 原名《左氏春秋》，后人将它配合《春秋》作为解经之书，称《春秋左氏传》，简称《左传》。 它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。但《公羊传》《谷梁传》纯用义理解释《春秋》，而《左传》实质上是一部独立撰写的史书。　　 我国叙事最详备的编年体史书 * 先秦历史散文简介 《尚书》的文学价值 今、古文《尚书》 《尚书》据说原有100篇， 秦焚书后，汉初仅搜集到29篇， 用当时通行的隶书写定，称今文《尚书》。 汉武帝时，从孔子故宅中发现用古文字写的《尚书》，比今文《尚书》多16篇，称古文《尚书》，这16篇不久亡佚。 晋人伪造古文《尚书》25篇，又从今文《尚书》中析出数篇，连同原有的今文《尚书》共为58篇，也称古文《尚书》。《十三经注疏》中的《尚书》，是晋人的古文《尚书》。  “春秋”原是先秦时代各国史书的通称，后仅有鲁《春秋》传世，便成为专称。 这部原来由鲁国史官所编《春秋》，相传经过孔子整理、修订，赋予特殊意义，成为儒家重要经典。 　　 纲目式记载，文句极简短，几乎没有描写成分。但语言谨严精炼，反映了文字技巧的进步。  《春秋》突出特点——寓褒贬于记事的“春秋笔法”。相传孔子按照自己观点对一些历史事件和人物作了评判，并选择他认为恰当的字眼来暗寓褒贬之意，因此《春秋》被后人看作是一部具有“微言大义”的经典，是定名分、制法度的范本。 史学家——领悟到修史应有严格而明确的倾向性； 文学家——遣词造句力求简洁而义蕴深刻。 三、《左传》 《左传》作者，司马迁、班固 都说是左丘明，并说他是鲁太史。 有人认为这个左丘明就是《论语》提到与孔子同时的左丘明。现在一般人认为是战国初年无名氏的作品。 其记事年代大体与《春秋》相当，只是后面多十七年。与《春秋》的大纲形式不同，《左传》相当系统而具体地记述了这一时期各国的政治、军事、外交等方面的重大事件。  《左传》观念较接近于儒家，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想。 如桓公六年文引季梁语：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。” 庄公三十二年文引史嚚语：“国将兴，听于民；将亡，听于神。” 《左传》思想倾向 记事起自周穆王，止于鲁悼公（约前1000—前440），内容涉及周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国，以记载言论为主，兼有记事成分。 非系统的历史著作，除《周语》略为连贯外，其余各国材料零散，多汇编之作，各国史事的详略多寡不一。 国语——第一部国别史 司马迁：“左丘失明，厥有 《国语》。” 一般认为产于 战国初， 作者不详。 《国语》包含许多政治经验总结，思想倾向近于《左传》，但没有《左传》鲜明。 《周语·召公谏弭谤》，记周厉王以肆意残杀来消弭不满言论，“国人不敢言，道路以目”，结果被驱逐流亡。文中提出“防民之口，甚于防川”。 《国语》文字质朴，远不如《左传》有文采。 是汇编而成的历史著作，出于 战国时代，西汉刘向考订整理 后定名为《战国策》。33篇，按国别记述。 记事年代大致上接《春秋》，下迄秦统一。 主要记载谋臣策士的言论和行为，同时也记载了当时各国的政治、军事和外交情况。全书没有系统的体例，单篇独立。 《战国策》——国别体杂史著作