从超越性到世俗性——20世纪中国存在主义文学quot;本土化quot;表征之一.pdfVIP

从超越性到世俗性 ——20世纪中国存在主义文学“本土化”表征之一 杨经建 摘 要 存在主义是20世纪中国文学的一种世纪性思潮。而由文化理念、创作精神上的超越 性立场嬗变为世俗化姿态，是存在主义文学本土化的一种基本趋势。这既缘于中国文化原本就缺 乏宗教式的超越性基因，也是传统实用理性精神的现代性延续所致。《边城》和《围城》最先呈示出 存在主义创作的世俗化迹象，80年代以降，存在主义文学的世俗化蔚为大观，并演变成两种致思途 径：民间化叙事以及与“个人化写作”携手的日常化写作。 关键词 存在主义 20世纪中国存在主义文学世俗性 超越性 20世纪中国文学具有存在主义倾向是目前学 主张依循人类的生命本能构造一种生命本能充溢的 界已有的见识①。在此基础上笔者有理由将其指认 强力意志的世界模式。“创造一个比我们自己更高 为一种世纪性的文学思潮(现象)。事实上，20世纪 的本质即是我们的本质……正像一切意愿都以一个 目的为前提一样，人也以一个本质为前提，这本质不 初中国文学被纳入“世界性”格局之际，对存在主义 是现成的，但是为人的生存提供了目的”。它“超越 的选择也成为“现代性”文学思潮新的生成点。同 人的整个族类而树立在那里”③。尼采以肯定人的 样，当存在主义从西方语境中被抽取出来放置于中 生命的存在为前提，以主张人的超越性为归宿。在 国“现代性”语境后，它本质上已是在对20世纪中国 此意义上，“超人”学说也是尼采之于基督教天国理 哲学、文学话语资源的整合、重构基础上的“新生”， 想的替代物。在海德格尔看来，当旧的价值体系已 而存在主义文学由此获得合法性身份并表现出强烈 破除，20世纪西方人对于生存的迷惘随着高技术的 的本土化意向。不难发现，由文化理念和创作精神 发展日益加深，而技术世界的本质是通过技术将世 上的超越性立场逐渐嬗变为世俗化姿态，是20世纪 界建立为一个客体，人因此阻断了自我存在的开放 中国存在主义文学本土化的一种显著趋势。 w．考夫曼曾断言：“在存在主义的演 闩进过程中，尼采占着中心的席位，没有尼采 ①解志熙：《生的执著——存在主义与中国现代文学》，人民文学 I．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．_J 的话，雅斯培、海德格尔和萨特是不可思议 出版社1999年版；张清华：《从启蒙主义到存在主义：中国当代 的。”②正是尼采首先从“上帝死了”的事实引出了 先锋文学思潮论》，《中国社会科学》1997年第6期。 “一切价值的重估”的结论。实际上，尼采在声称具 ‘②w．考夫曼：《存在主义哲学》．陈鼓应译，中国社会科学出版社 有神圣性的绝对理念死亡时却保持了对哲学的神性 1987年版，第16页。 ③转引自周国平《尼采：在世纪的转折点上》，上海人民出版社 意义的追求。他反对按照人类理性构造世界模式， 1986年版．第91页。 88 天津社会科学2009年第6期 万方数据 之路～“归根到底，生命的本质设保举给技术生产 难、不幸和深渊状态，作家们认识到，在这种生存困 了”①。现代人的无家可归本质上就是人的存在意 境中人要活着就必须首先面对存在事实的荒诞性。 义缺失的状态。因此，海德格尔认为，摆脱现代性存 由是，在卡夫卡、加缪、萨特、贝克