中国古代文论中的镜喻.docVIP

中国古代文论中的镜喻 内容提要：镜在中国文化中具有特殊意义，镜喻在中国古代文论中亦得到广泛运用。试归结共有三方面含义：一，以镜喻创作主体——用心若镜说；二，以镜喻作品的意境——镜花水月说；三，以镜喻欣赏者——照辞如镜说。 关键词：镜喻 心镜 水月镜花 镜是一种反映物体形象的用具，在人们日常生活是经常用到的。从我国考古的发现来看，早在两千年前的齐家文化时期就出现了简单的素镜和七角星纹铜镜。战国时期，铜镜已普及开来，如《尚书》、《诗经》、《老子》、《墨子》、《庄子》、《韩非子》等书中就分别有以镜设喻说明事理的例子。 《周易正义》中提出象有假象、实象之分，认为非虚言者则为实象，假而为义者谓之假象，《系辞》上有：“圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜，故谓之象。”对此，钱钟书先生指出“理赜义玄，说理陈义者取譬于近，假象于实，以为研几探微之津逮，释氏所谓权宜方便也。古今说理，比比皆然。甚或张皇幽渺，云义理之博大创辟者每生于新喻妙譬，至以譬喻为致知之具、穷理之阶，其喧宾夺主耶抑移的就矢也!无为知主体尽无穷而游无朕尽其所受天而无见得亦虚而已。至人之用心若镜不将不迎应而不藏故能胜而不伤。莹玲珑不可凑泊如空中之音相中之色水中之月镜中之象言有尽而意无穷然而喻至道於水月,乃叹其玄妙喻浮世於水月则斥其虚妄誉与毁区以别焉有民妻不识镜夫市之而归妻取照之惊告其母曰某郎又索一妇归也其母也照曰又领亲家母来也