中国戏剧的演进及突变.docVIP

中国戏剧的演进与突变 第一节 汉魏优戏的嬗变 《许胡克伐》-----《扮董昭》-----《说肥瘦》-----《辽东妖妇》 ↓ 一、《许胡克伐》 在这场颇具戏剧性的“嬉戏”表演中，既有演员化装角色表演“忿争”、“楚挞”的细节，又有音乐的配合，甚至还有角色“刀杖相屈”的武打场面。表明在角色装扮上已由社会角色装扮向戏剧角色扮演转换 。 慈、（胡）潜并为博士，……典掌旧文。值庶事草创，动多疑议，慈、潜更相克伐，谤讟忿争，形于声色。书籍有无，不相通借。时寻楚挞，以相震撼。……先主愍其若斯。群僚大会，使倡家假为二子之容，效其讼阋之状，酒酣乐作，以为嬉戏。初以辞义相难，终以刀杖相屈，用感切之。 陈寿《三国志.许慈传》 二、《扮董昭》 《扮董昭》的戏剧史蕴涵： 进行了形神毕肖的角色创造 ； 开始了有意识的编创活动； 戏剧演出效果加强； 优戏的功能得以扩展。 董昭为魏武帝重臣，后失势，文、明世入为卫尉。昭乃厚加意于侏儒。正朝大会，侏儒作董卫尉，啼而言太祖时事，举坐大笑。明帝怅然不怡。月中为司徒。 《太平御览》 三、《说肥瘦》 这场优戏是由吴质亲自编排导演的讽刺短剧，并有针对性地选取角色、设置情节、选择演员、说戏排练的运作过程，与后世戏剧的编创排演过程十分接近。 质黄初五年朝京师，诏上将军及特进以下皆会质所，大官给供具。酒酣，质欲尽欢。时上将军曹真性肥，中领军朱铄性瘦，质诏优，使说肥瘦。 《三国志.魏志.王粲传》 《许胡克伐》、《扮董昭》、《说肥瘦》均为以优扮官旨在劝戒、讽喻和嘲谑的假官戏。 较之《优孟衣冠》对社会角色神态举止的模仿，已有了质的飞跃——活跃在观众面前的不再是可以乱真的社会实体，而是被典型化了的戏剧角色。 较之《东海黄公》其宗教气息已完全让位于世俗的娱乐，取材于现实的生活片段经过夸张变形处理之后，赋予了超越现实或高于生活的丰富戏剧内涵。 四、《辽东妖妇》 《辽东妖妇》的情节和表演固然放荡不检，但毕竟开启了优戏公开演出的历史，楼上的达官贵人和广场上的黎庶百姓均可自由观赏，戏剧演出的大众化品位和观众、剧场的属性得以具体的显现。 （曹芳）日延小优郭怀、袁信等于建始芙蓉殿前裸袒游戏。……又于广望观上，使怀、信等于观下作《辽东妖妇》，嬉亵过度，道路行人掩目。陈寿 《三国志?¤魏志?¤齐王芳纪》 第二节 《踏谣娘》与南北朝隋唐歌舞戏 《代面》-----《拨头》-----《踏谣娘》-----《谈容娘》 一、《代面》 《代面》又称《大面》，是一种戴面具的歌舞小戏。 《大面》——出北齐。兰陵王长恭，性胆勇而貌若夫人，自嫌不足以威敌，乃刻木为假面，临阵著之。因为此戏。亦入歌曲。 崔令钦《教坊记》 二、《拨头》 拔头者，出西域，胡人为猛兽所噬，其子求兽杀之，为此舞以象之也。 《旧唐书.音乐志》 “钵头”即“拔头”，是以歌舞形式表演一个由西域传来的小故事。 三、《踏谣娘》 出现于隋末的《踏谣娘》是带有具体故事情节的歌舞表演。最早记录这一歌舞戏源起和表演情状的是唐天宝年间刘餗的《隋唐嘉话》。 隋末有河间人，皻鼻，酗酒，自号“郎中”，每醉，必殴其妻。妻美而善歌，每为悲怨之声，辄摇顿其身。好事者乃为假面以写其状，呼为“踏谣娘”。今为“谈娘”。 《隋唐嘉话》 《踏谣娘》；北齐人姓苏，齁鼻，实不仕，而自号“郎中”。嗜饮酗酒。每醉辄殴其妻。妻衔悲，诉于邻里。时人弄之：丈夫著妇人衣，徐行入场，行歌。每一叠，旁人齐声和之云：“踏谣，和来!踏摇娘苦，和来！”以其且步且歌，故谓之“踏谣”；以其称冤，故言“苦”。及其夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。 崔令钦《教坊记》 史乘稗官对《踏谣娘》的记载不绝如缕，可见其隋唐之间传播颇广，盖因其有歌有舞，