专题一：课程导学——大学middot;人文middot;语文.doc

专题一：课程导学——大学·人文·语文 本专题内容要点： ·认识大学的真正内涵 ·了解大学之魂：人文学科与人文精神 ·了解大学语文课程的本质内涵、价值作用及学习策略 同学们，大家好，你们经过了12年的寒窗苦读（有的同学可能还是13年或14年），历经数九寒冬，三伏酷暑及无数次的“闯关”，终于有了一个结果，完成了一个心愿。此时此刻，也许有些同学正为这个心愿的完成而内心激动不已；也许有些同学正为自己没有进入一类重点大学而懊丧叹气。但我要告诉大家的是：该发生的一切都发生了，我们要学会坦然面对。“抬头是山，路在脚下”这是我国当代著名语言学家、华中师大终身教授邢福义老师送给他的博士和硕士生的座佑铭。我想，这句话也同样适用于我们。俗话说“山窝里也能飞出金凤凰”。我想我们正立于藏龙、凤凰宝地，有“湖北经济学院”的“经”字招牌，深得天时、地利、人和的优势，经过大家的刻苦努力，藏龙岛上潜龙鱼跃，定会龙凤腾起，而你们就是其中的一员。 在进入大学之前，在紧张的学习之余，在“偷”得片刻的休息之际，同学们都对“自己心中理想的大学”展开了无数次的憧憬和遐想。我先给10分钟左右的时间，让大家畅所欲言，发表你对“大学”的理解（学生对“大学”内涵的讨论：提出多种解释，然后老师归纳同学们的观点，看能否得出有关“大学”的内涵，引伸出本专题的第一个内容）。 一、关于大学内涵及功能的阐述 （一）语言学视角的“大学”与“小学” 在古汉语中，“小学”主要是指有关语言文字学习与研究的内容，包括文字学、音韵学、训诂学三个方面。而与“小学”相对应的“大学”则是指大人之学，通俗地说是指修身养性或做人的学问。 （二）名著、名家、名人对“大学”“内涵”的阐释 1、“四书”（论语、孟子、中庸、大学）中的《大学》篇中，其“大学”的含义就是指有关为人、为政的高深而又广博的学问。 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”（明明德、新民、正于至善为“三纲”） “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知格物（一说除去物欲；二说推究事理），物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下合为“八目；上述“三纲”和此“八目”主要在于指出了“大学之道”和人生的进升阶梯） 2、现当代名人、名家对“大学”涵义的阐释 （1）德国哲学家雅斯贝尔斯认为： 大学也是一种学校。但是一种特殊的学校，学生在大学里不仅要学习知识，而且要从教师的教海中学习研究事物的态度，培养影响其一生的科学思维方式。大学生要有自我负责的观念，并带着批判精神从事学习，因而拥有学习的自由；而大学教学则是以传播科学真理为已任，因此他们有教学的自由。 大学的理想要靠每一位学生和教师来实现，而大学的生命全在于教师教授给学生新颖的、符合自身境遇的思想来唤起他们的自我意识。 （参见《大学人文读本——人与自我》：《大学生的精神升华》P3） （2）英国哲学家、数学家怀特海认为： 大学是教育机构，也是研究机构，但大学存在的主要原因既不能从它向学生传授纯粹知识方面，也不能从它为院系成员提供纯粹研究机会方面去寻找。 大学存在的理由在于，它联合青年人和老年人共同对学问进行富有想像的研究，以保持知识和火热的生活之间的联系。大学传授知识，但它是富有想像力地传授知识。至少，这就是大学对社会应履行的职责。一所大学若做不到这一点，它就没有理由存在下去。 一所大学的特有功能就是运用想像中去获得知识。大学是富有想像力的，否则就不是大学（至少毫无用处）。 （参见《大学人文读本—人与自我》：《想像力，大学存在的理由》 P5） （3）法国哲学家德里达认为： 大学必须有一个调节的理念。这就是不惜一切代价、无条件地追求真理。 （参见《大学人文读本—人与自我》：《无条件的大学》P8》） （4）中国当代学者莫伟民认为： 大学是“高贵的精神隐修院”。这也是诺贝尔文学奖得主罗曼·罗兰对其母校“巴黎高等师范学校”的概括。“隐修院”主要是为了强调“高师人”可在那里随心所欲地自由思考。（“巴黎高师”有11位诺贝尔奖得主；大批有名学者） （5）北大前校长、中国现代教育家蒋梦麟认为： 北大屡经风潮，至今犹能巍然独存，决非偶然之事，这是什么缘故呢？第一，本校具有大度包容的精神。个人如此，机关亦如此。凡一个机关只能容一派的人，或一种思想的，到底必因环境变迁而死。即使苟延残喘，窄而陋的学术机关，于社会决无甚贡献。虽不死，犹如死了的一般。第二，本校具有思想自由的精神。本校里面，各种思想能自由发展，不受一种统一思想所压迫，故各种思想虽平时互相歧异，到了有某种思想受外部压迫时，就共同抵御外侮。引外力以排作异已