第二讲 物质观、意识论和实践观.pptVIP

《三国演义》第四回记载了这样的故事，曹操意图行刺董卓，趁吕布不在董卓身边，董卓午睡脸朝里躺下时准备动手，不料董卓的床里面是块大镜子，在镜子里董卓看见了曹操拔刀，赶快翻身起来，吕布已经牵马到了门口，曹操一看无法下手，急中生智跪下假装献刀，瞒过董卓，然后从吕布手中牵马过来，借口试马，逃之夭夭。 人的感觉的产生就像照镜子一样，客观上没有曹操拔刀，镜子就不会反映这个形象，背向曹操的董卓就不知道曹操的动作。因此，感觉的产生不需要任何中间环节，是个直接的过程。有了感觉的产生，人们才能通过人脑的思维产生意识。 意识是客观事物的主观映像（意识的内容是客观的，形式是主观的） 意识是人脑对物质的反映，但这种反映与感觉的产生不同，它不是照镜子般直接的、消极的和被动的。意识的产生不是第一性的，而是客观存在的反映，有了物质的第一性存在，有了人脑作为意识产生的生理基础，才能产生意识。因此，意识是客观事物的主观映像。 《三国演义》的第四回还有下文，曹操走后，董卓越想越觉得疑心，为什么迟不献刀，早不献刀，偏偏在我要午睡脸朝里的时候才献刀呢？他为了探究真相，派人去找曹操，他的推理是这样的:如果曹操若无其事地回来，就是献刀，如果曹操不敢回来，就是行刺未遂。但是派出去的人回报说曹操已经快马加鞭飞驰出城了，董卓立刻判断出来是行刺未遂，于是画影图形，通缉全国。 董卓的推理就不是感觉的产生那么简单了。我们知道客观上如果没有曹操拔刀，董卓就不会通过镜子看见曹操拔刀，但是曹操在当时已经把拔刀的行为掩饰过去了，曹操说是献刀，董卓当时也相信了，验明是宝刀就收下了。 为什么在曹操已经离开之后，董卓还可以根据刚才的情况进行推理找到事情的真相呢？ 这就说明意识的形式是主观的，他与照镜子不一样。镜子客观上反映了曹操拔刀，但被他掩饰后没有反映他的真正意图，董卓仍然可以在事后进行分析和判断。可见，意识的产生是客观（内容：曹操拔刀）和主观（形式：董卓的推理）的统一。 所以，在意识的本质问题上，否认意识的内容的客观性就是唯心论，否认意识的形式的主观性就是机械唯物论。 物质世界的物质现象是纷繁复杂无限多样的，具体事物的形态属性结构都表现出错综复杂性。 *从物质层次领域的区分看： 宇观世界：天体力学、天体化学、天体物理学都向人们证明了宇宙世界的物质性，既没有天堂地狱，也没有上帝神仙的存在。 宏观世界：机械、物理、化学、生物科学向人们展示，动物、植物、微生物、各种化合物都是物质的第一性存在的。 （1）自然科学的长期发展证明了世界的物质多样性 微观世界：分子、原子、基本粒子都是物质的。 人类社会：物质自然界发展到一定阶段的产物，社会基本矛盾运动的历史，归根到底是物质资料生产的历史。 *从物质的属性的区分看： 也表现出无限多样性，固态、液态、汽态…… 世界的物质多样性，表现在具体事物的属性、形态、结构、层次上，以及功能上的无限多样性。而这些多样性又是统一的，都是物质的不同表现。 物质世界的统一性的理解，不能停留在自然科学的基础上，自然科学是可以证明世界的物质性，但是在各自的领域证明的，从特殊的个别的角度论证的，对世界的物质统一性的理解，必须上升到哲学的辩证思维才能真正把握。 **作为世界物质统一性的基础的物质，必须是经过哲学思维的“总和中的抽象”，不能象朴素唯物论那样把它理解成一种或几种具体的事物，也不能象机械唯物论把自然科学的物质概念当作哲学的物质概念。它必须经过哲学抽象，概括一切现存事物的共同本质——客观实在性为第一性的科学概念。 （2）物质世界的统一性的哲学论证 **作为世界物质统一性的基础的物质，存在和发展的原因在于物质内部，任何事物的产生发展变化的过程都只能从事物内部原因来说明。 **作为世界物质统一性的基础的物质，是意识产生的根源，离开物质意识不能独立存在。从意识产生的根源、本质、作用看，坚持世界的物质统一性，才能坚持彻底的唯物论。 总之，世界的统一性在于物质性，世界的物质统一性是多样的统一。 第二节 意识与物质世界 意识作为物质的对立面，它的产生发展和本质都是唯物论物质观的重要问题。 这一节我们主要探讨意识的起源、本质与作用。 一、意识的起源 二、意识的本质 三、意识的作用 意识是物质的对立面，又是物质世界长期发展的产物。意识本身是非常复杂的东西，由于科学发展和人类认识水平的限制，意识的起源长期以来是科学和哲学的难题。 作为物质的最高产物的意识，对它的起源的研究不能在实验室里面进行，因为我们不能在人脑思维的过程中对人脑进行活解剖，也不能把正常的成年人的思维过程作为客观对象，因为正常人的思维无法排除主观性，不能作为意