非物质和物质文化遗产共生保护的研究—风翔泥塑和其原生地民居环境空间共生保护的研究.pdfVIP

506’2007第十五届中国民居学术研讨会 非物质与物质文化遗产共生保护研究 一风翔泥塑与其原生地民居环境空间共生保护研究 杨豪中1张蔚萍2 1西安建筑科技大学艺术学院教授，西安，710055 2西安建筑科技大学艺术学院讲师．西安．710055 摘要非物质文化遗产的主体是非物质性的，但往往以物质性的形式体现出来，如凤翔泥塑的制作，泥塑全部在当地的 传统民居院落中制作完成，非物质和物质文化遗产二者的发展是相辅相成的，本文通过对凤翔泥塑制作过程和其民居建筑 环境相依托的论述，提出对文化遗产应进行整体保护，以风翔泥塑为例，建设既能够改善村民生活环境条件，具有地方特 征，同时又充分考虑到风翔泥塑整个制作过程的新民宅，形成陕西新农村建设中推行的“一村一品”。 关键词非物质性与物质性文化遗产风翔泥塑 民居 近些年来，非物质文化遗产的研究、保护、整理和挖掘 有的思维方式等。 - 工作受到日益重视，根据《保护非物质文化遗产公约》的定 非物质和物质文化遗产的发展有着非常密切的联系，它 义，非物质文化遗产指的是“被各社区、群体，有时是个人， 们是人类文化遗产的两个组成部分，是人类文明的结晶和最 视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现 宝贵的共同财富，它们是在一种相互依托的状态下发展起来 方式、知识、技能，以及与之相关的工具、实物、手工艺品 的，与所处的地域特征有着不可分割的联系，二者的发展关 和文化场所。它们世代相传，被不同社区和群体在适应周围 系是相辅相成的，离开了一方，另一方将会改变甚至失去原 环境和自然的过程中和与其历史的互动中不断地再创造，为 本的文化含义。以陕西长安县的土法造纸为例，长安县北张 他们提供持续的认同感，增强对文化多样性和人类创造力的 村的土法造纸术已经有上千年的历史了，这种造纸法选用当 尊重”。它的范围包括：口头传统，作为文化载体的语言； 地特产的一种佝树皮，经过筛选、浸泡、蒸煮、碾压、捣碎、 传统表演艺术(含戏曲、音乐、舞蹈、曲艺、杂技等)；民 打浆、捞纸、压纸、晾晒等几十道工序才能最终完成，每一 俗活动、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的民间传统知识和 道工序都需要在特定的物质空间中完成，比如打浆和捞纸， 实践；传统手工艺技能；以及与上述表现形式相关的文化空 要有特定的水池和人操作的坑洞，有的旁边还有火盆，用来 间。 暖手，晒纸需要有平整的墙面和宽敞的场院，在这里非物质 非物质文化遗产是整个文化遗产中的一个重要组成部 性的造纸技艺和人们生活的物质空间是统一的，它们相互依 分，它体现了特定民族或群体的审美个性和文化精神。它是 存，相互适应。 依附于个体的人、群体或特定的物质性区域或空间而存在 一般来说，非物质和物质文化遗产代表了一个民族或地 的，是一种“活态”的文化，是一种代代相续的生活样式， 区人们文化发展的全貌，体现着全方位的历史、文化、科学 非物质文化遗产与物质文化遗产一样，都是人类社会得以延 及情感价值。单纯的保存非物质或物质文化遗产很容易失去 续的文化命脉。例如，陕西绥德的石刻技艺可以追溯到两千 遗产本身所附着的文化记忆，相对而言，今天物质文化遗产 年前的汉代，当地雕刻的石狮子非常有名，炕头狮子，守门 的保护已经日益受到人们的重视，但人类的文化环境应当作 狮子等各具特色，这种高超的石雕技艺是和当地盛产一种质 为一个整体来保护，它包括各种人类活动、建筑物、空间结 地良好的石材十分不开的，石狮子雕成之后，人们把它们摆 构及周围环境。因此一切有效的组成部分，包括人类活动， 放在自家的炕头，墙头，檐下河自家门前，用以祈福避祸， 无论多么微不足道，都对整体具有不可忽视的意义。 石雕的技艺融入到了人们日常生活的物质环境之中。非物质 作为中国四大泥塑之一的风翔泥塑已经有六百多年的 文化遗产寄托着人类的情感，它包含了无限的意义并具有深 历史了，风翔彩绘泥塑内容丰富，形式多样，主要以飞禽走 远的价值，它关系着人们的生活和整个社会