广西高山汉女性服饰艺术和传承现状的研究.pdfVIP

广西高山汉女性服饰艺术与传承现状研究 江南大学纺织服装学院牛犁崔荣荣 摘要：高山汉是明末以来从川、黔、湘、滇、鄂、鲁等地汇集到桂西的一支特殊的汉族支系，生活 于滇黔桂三省交界处的群山之间，周围是少数民族聚居区。高山汉服饰具有悠久的历史和深厚的文化内涵， 并且在现代化大潮下仍然保持着传统的服饰特色。在近百年中，高山汉女装经历了由简到繁的四次变革， 虽然传统形制和艺术结构仍然保留。然而目前的传承状况却不容乐观。由于特殊的地理和人文环境，高山 汉服饰至今没有引起了社会各界的关注，而随着外出务工、求学的人员日益增多使得传统服饰的传承出现 了一定的危机，服装技艺面临失传的色险。面对这种情况。如何使传统服饰文化、服装技艺得到应有的圣 视和保护也成了高山汉服饰发展所面临的新问题。 关键词：高山汉：女性服饰；传承现状 我国地域广阔，人口众多，汉族更是这些人口中的所占数量最多、分布地域最广的一个民族。因此， 我们在研究汉族服饰文化时往往会侧重研究汉族分布的主体区域，而忽略了生活在少数民族之中的“少数 汉族”的文化研究。这些汉族人生活地理位置偏远，被少数民族环绕逐渐形成了自己的文化孤岛，并且仍 保留着本民族传统的生活方式。高山汉便是这样一个汉族群体，他们生活在大山之间，周围是壮、苗、彝、 仡佬等少数民族，然而却始终保留着汉族原有的生活方式，服装上也保留了汉族传统的文化特色。“中国 传统民问服饰具有典型的民间艺术、工艺技巧、民间民俗文化和审美思想方面的独特地域性，是一个地域 文化的重要象征”17本文的初衷正是从高山汉族的服饰入手，探寻他们的服饰艺术表征和背后的精神文化。 高山汉的历史及现状 高山汉，即居住在高山上的汉族人，据吴和培教授的说法是“居住在以玉米为主要农作物的石山区， 既不同于高原汉族，也不同于平原、丘陵、平坝和市镇汉族的一个特殊族群”。由于他们聚居在石山区， 被聚居在平坝地区的少数民族所包围，被人们称为“多民族聚居地匣里的少数民族”2。 他ifJi{二不是当地的土著，高山汉祖籍大多归属川．黔、湘、滇、鄂、鲁等地，有的至今只迁来四五代， 前期来的有据可查的也不过十几代。大多是由于战争、天灾人祸、逃避官府拉兵以及新中国响应党的号召 支援山区建设等历史原因迁徙而来。 因为平坝地区和条件较好的±山地区已经被壮族、瑶族等原住民所居住，加上需要躲避的原因，他lf] 选择了偏僻却安全的火山深处，在条件很差的石山地区或土山的顶部定居，被称为“高山汉”3。高山汉主 要分布在主要分布于滇黔桂三省的交界处的桂西北地区的乐业、凌云、风山、田林、隆林，以及东兰、巴 马、南丹等民族地区。 为了调查高山汉女装的传承状况，笔者先后两次赴广西壮族自治区隆林各族自治县，该县位于广西西 北部百色市境内，地处滇、黔、桂三省(区)交界处，属云贵高原东南边缘。境内聚居着苗、彝、仡佬、 76685人，仅占总人口的20％4。其中，汉族人口最多的便是隆或乡，也是两次调研的主要阵地。该地现有 汉族人口23904人。他们祖籍多为川I、鲁、黔等地；迁入之际尚属封建社会，迁入之后，由于隆林特殊的 山地环境，以及少数民族聚居的人文环境导致了他们信息的闭塞，同时也一直延续了当时的传统。 隆林县地处偏远，近两年才通了高速公路，目前从南宁抵达隆林大约需6个小时的汽车车程，而在儿 1崔荣荣．近代齐鲁与江南汉族民间农装文化fM】．北京：高等教育出版社，2012：5． 2丛叶，陡辉．“高山汉族”多民旗聚居地区里的少数民族【J】T广西民族研究，1994(1)：92．95． 3徐杰舜，罗树杰．靠山吃山，靠水吃水：船家与高山汉比较研究fJl．广西民族学院学报，200j(2)：7 4《隆林汉族》编撰委员会．隆林汉族【M】．南宁：广西民族出版社，2013：2． 459 年前则要十几个小时，而隆或乡在过去距离百色市和隆林县城又需四五个小时的车程?近几年才缩短至二二 三个小时。从隆林各族自治县到隆或乡，一路上高山耸立，壮族人口多居住在平坝地区，高山汉人多居住 在山坳之问。当地的山皆为石山，风景壮丽但是耕作条件非常艰苦，过去基本之能在石缝中种植玉米等极 易存活的农作物。近年来：隆或乡开了采石场并开始大面积种植烟草生活环境才有所改善。 由于交通的闭塞，使高山汉的传统服饰被延续下来，同时由于特殊的生活环境，高山汉人着装上进行 了改良使之更加适合生产劳动，同时又吸收了壮族、苗族、彝族等少数民族的服饰特色，从而形