从西游记看男权文化中的女性形象.pdfVIP

( ) 第 24 卷 湖北师范学院学报 哲学社会科学版 Vol . 24 第 3 期 Journal of Hubei Normal University ( Philosop hy and Social Science) No . 3 ,2004 从《西游记》看男权文化中的女性形象 张淑华 (浙江工业职业技术学院 ,浙江 绍兴 　3 12000) 〔摘 　要〕　《西游记》作为中国四大古典小说之一 ,塑造了众多的典型形象 ,作品体现的思想也是多元化 的。《西游记》塑造了各种女性形象 ,体现了男权文化的特点 , 即对女性的歪曲和歧视 , 以及作者从男权文 化背景下的男权视角出发 ,把女性塑造成了色欲 、食欲 、情欲的化身 ,从而显出吴承恩作为男权文化中的一 位男性作家 ,摆脱不了已成为骨髓血液的宗法文化积淀的制约 ,不可能脱离所处时代和整个民族心理去制 作 ,具有视女人为祸水这一落后的女性观 。 〔关键词〕　《西游记》;男权文化 ;女性形象 ;女性观 〔中图分类号〕I207 . 4 1 　　 〔文献标识码〕A 　　 〔文章编号〕1009 4733 (2004) 03 0070 04 　　《西游记》塑造了数百个奇异的形象 ,上 自三十三天 以男权话语为中心的男权文化 。在男性审美价值作为 的神仙世界 ,中至四大部洲的人情世态 ,下及森罗地府 、 主流意识形态的社会体系中 ,所有的女性类型都表现了 海底龙宫 ,还有儒 、释 、道三教 ,人世间九流 ,甚至于动物 男性的思想意识 、价值取向和情感需要 , 男人对女人的 界 、植物界的“物”,无一不栩栩如生 ,各具神态 。然而 , 希冀和评价 ,直接服务于男性中心文化 。 这众多的形象几乎没有自身的生命价值 ,他们不过是为 男性文化充斥着对女性的歪曲和歧视 。孔子毫不 取经的唐僧师徒而生灭 。其中的女性或者说是雌性只 掩饰地讲 :“唯女子与小人难养也 ,近之则不逊 ,远之则 ( ) 是作为他们取经路上要经历和克服的种种诱惑来塑造 怨 。”《论语 ·阳货》把女人与“小人”并列 ,为中国文学 的 ,她们只不过是为了突出唐僧这个圣徒而作为陪衬和 女性形象模式的定性开了先河 ;这句话也成为否定女性 点缀 。在这部作品里出现的女性 ,大多是雌性的妖怪 。 的经典话语 。在外国 ,古希腊哲学家柏拉图认为男子在 她们或是绝色美人 ,专门以色诱人 ,这以蝎子精为代表 ; 各方面都超过妇女 , 因此 , “女人 ,奴隶和下等人都不应 或是贪得无厌 ,想吃唐僧肉以求长生不老 ,这以白骨精 该为高等人所模仿 ,怯懦的或者不义的人 ,在来生就要 ( ) 为典型 ;或是大胆追求 ,要与唐僧结成百年之好 ,这要数 变成女人 。”孙绍先《女性主义文学》基督教神学统治 女儿国国王最为突出。作者苦心孤诣塑造出来的女性 下的中世纪欧洲 ,禁欲的矛头直接指向妇女 ,基督教教 形象可以缩写成五个字 :欲望的化身 。她们分别代表着 义的核心是“原罪”,女性要负绝大部分责任 ,是蛇引诱 色欲 、食欲和情欲 。在当时的社会和吴承恩的意识中 , 夏娃偷吃禁果 , 因而 , 女人和蛇遭到同等的诅咒 , 认为