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申遗工作的地学哲学思考 陈建国 江西社科院 申遗是申报世界(含国家)ill然遗产、文化遗产、文化景观、人类口述和非物质 遗产、世界记忆遗产及自然和文化双遗产工作的简称。这项工作涉及人类社会文明的 所有方面，是复杂性世界工程，更是久远的文化建设工程。在我国开展的时间还不长， 已经对科学发展观的贯彻落实起了巨大推动作用。许多景区违章建筑劝拆无效，通过 申遗操作将其拆除。原先不十分重视生态环境建设与保护的部分干部群众，申遗以后 观念转变了。这项工作越是深入开展，对于现代地球科学的演变、发展越是提出了更 新的要求。这就向地学哲学提出了研究的新课题。 一、地球科学和美学、史学最紧密结合，构成文化地理学的新篇章。 在新组合的边缘科学领域，最需要哲学工作的辛勤耕耘。文化地理学虽然古老， 却因为申遗工作而焕发青春。根据世界有关组织规定，对于申遗提名地和申报材料有 两项基本要求：一是真实性；二是有良好的保护。关于前者：什么叫真实性?这里必 须有哲学的介入，比如滕王阁，历史一k的兵火之灾，已经毁灭和重建几十次了，现在 重建还算真实吗?究竟是用形式逻辑的办法判定真实性，还是辩证对待它?文物古迹 修复工作的“整111i 71H旧”如何落实?旧的不一定最美，我们可以在整修时加以修饰吗? 为什么不可以? 关于地质遗迹的保护，申遗工作不仅强调它的“唯一性”，即具有世界遗产意义， 更强调遗迹的美学价值。申报世界遗产的标准称：自然遗产是“从美学和科学角度看， 具有突出、普遍价值的由地质和生物构成或这类结构群组成的自然面貌；”“从科学或 保护角度看，具有突出、普遍价值的地质和ill然地理结构以及明确规定的濒危动植物 物种生境区；…… 对于地球发展历史的证物，需要特别的保护，所以标准有“构成代表地球演化史 中重要阶段的突出例证；”“构成代表进行中的重要地质过程、……”。 文化遗产方面，关于文物，认为：“从历史、艺术或科学角度看，具有突出、普遍 价值的建筑物、雕刻和绘画，……各类文物的综合体。’’关于建筑群、遗址的定义基本 相同，不必赘述，已经清楚地显示出：申遗工作是涉及人类几乎所有文明学科的最全 面、最综合的工作。它的全面性、综合性为地学哲学工作提供了广阔舞台，也提出了 254 更高要求。 所有历史、艺术、科学的遗产保护，最关键的问题是：要我们保护什么地方?提 名地凭什么获得批准?中韩两国争夺“端午节”提名地，表面看仅仅是争面子，本质 上是争是谁对于人类文明做出的贡献?这是文化地理学(包括文化史)要落实的内涵。 地理学的根在地质，现时的一切地貌都是长期地质作用的最终结果，而且还在继 续发展中。由此可见，文化地质学是文化地理学的基础或灵魂。过去我们对“地质美” 和“地质史”的重视显然不够，只注意地质体的物质价值，如是否含矿，有无工业意 义等等，最多再加上工程意义，(如三斗坪作为三峡坝基)而忽视了地质体的美学和史 学价值。今后的地质工作和地质教育，应加强地质体美学价值、史学价值的挖掘和传 输。这在大tL{歹fJ尺区域地质调查工作中尤为重要，专门的风景地质调查更应考虑申遗 的要求。 二、创新的眼光和辩证地思考 申遗工作需要创新的眼光，而创新离不开辩证哲学的帮助。江西地矿局原总工程 师杨明桂说起三清山申报世界自然遗产的过程，自己说叫“挖空心思”。这四字真言实 际所要求的，就是创新的眼光和辩证地思考。三清山原来自称“黄山的姐妹山”，姐姐 已经申报成功了，妹妹还申报什么呢?你的唯一性何在?寻找一个提名地的世界唯一 性的过程，就是我们转换思维方式，寻找特别视角的艰苦过程。当时中国有4座花岗 岩名山，都是国家级风景名胜区。中国一共4处“世界文化和自然双重遗产”，泰山、 黄山占据其二，比三清山海拔高345米的华山榜上无名，三清山申报什么呢?比高度 不行，比植被确实是4山中最好的，仍然不是世界唯一。比道教有些优势，还是不能 说服国际评委。比什么呢?杨总“挖空心思”的结果，是比“年轻”——三清山比其 他几山都年轻。大家都是燕山期的，怎么年轻法?指的是山体本身处在“青春期”。山 顶上还盖有围岩残留体，没有剥蚀完的部分；山上大量花岗岩峰林地貌，以其尖如石 笋和剑指蓝天的风格，迥异于一般花岗岩地区的圆包形外貌。原因是这里展示了侵入 岩极顶部位的边缘相。大量细晶岩脉、石英岩脉贯入体，使岩石极为坚固，极难风化。 山顶部的围岩残