能指的狂欢_罗兰_巴尔特的意义.pdfVIP

能指的狂欢：罗兰·巴尔特的意义 王 青 （中国矿业大学文学与法政学院，江苏徐州 !!##$ ；南京师范大学文学院，江苏南京 !##% ） —大众文化诠释》一书中创建了带有文化批判色彩的符号学理论，在大众 摘要：罗兰·巴尔特在《神话—— 文化、媒介文化中产生了强烈影响。巴尔特认为现代神话概念可以有无限的能指，资产阶级开发的大众 文化利用能指把一个符号的原初意义改变为资产阶级意识形态，从而使大众失去人文精神。广告在大众 传播过程中催生了人们的消费主义意识和享乐主义思想，构建起所谓的“时尚”，主宰着人们的日常趣 味。这样，罗兰·巴尔特通过对时尚的分析，揭露了现代神话的欺骗性。 关键词：罗兰·巴尔特；神话；大众文化；广告 中图分类号： 文献标识码： ’# ( 自 世纪起，社会的激变导致文化的巨大变迁。作为文化，尤其是审美文化思考的西方文艺美学， !# 不可避免地打上了时代的烙印。美国哲学家提吉拉在 世纪 年代初曾经指出，整个 世纪西方美 !# # !# !许多西方文艺批评家走出学术 学经历了三个明显的转向：转向艺术、转向人的独创性、转向人类境况。 研究的象牙之塔，将自己的视野转向生活，转向日常生活中人的境遇。著名的结构主义、解构主义的代 表人物罗兰·巴尔特就是其中之一。 作为文艺理论和文学批评领域中的领军人物之一，巴尔特的美学思想从零度写作到符号学、神话 学，从结构主义到解构主义，无不体现出对审美主体人道主义与人的自由存在的终极关怀。虽然巴尔特 的著述少有鸿篇巨制，但很多已成为学术经典。尤其是在 世纪 年代末到 年代末近 年间，他 !# )# *# # 接受了索绪尔的结构语言学和列维斯特劳斯心理结构理论，在语言结构和心理结构结合中，创建起符 号学，并以符号结构和层次理论解释代表社会和文化现象的现代神话，形成巴尔特系统的文化结构主 义理论。本文选择罗兰·巴尔特的《神话》作为分析对象，旨在通过对其思想的阐释，探讨罗兰·巴尔特的 研究对于当今媒介文化的意义。 一 罗兰·巴尔特说：“活在我们这个矛盾已达到极限的时代，何妨任讽刺挖苦成为真理的代言。”出版 于 %) 年的《神话》集中了罗兰·巴尔特从 %)+ 年到%) 年写的文章，也是他运用符号学的方法进行 文化研究的代表性著作。他所分析、论及的神话涉及社会生活、文化现象及媒介信息符号等，对!# 世纪 )# 年代法国出现的大众文化进行理论解读，并力图探究其中意义和与意识形态相关的因素。该书的副 标题是 “大众文化诠释”，目的是要弄清在流行文化文本和实践中那些含蓄的和未被注意的东西是什 么，审问“虚假的显而易见”和“表里不一的东西”。巴尔特曾谈到自己的写作动机：“人们在这部作品中 会发现两种确定的内容：一方面是对于群众文化的言语活动的一种意识形态方面的批评；另一方面是 对这种言语活动的初步符号学的分析；我在此之前读过索绪尔，我深信，在把‘集体的表象’当作符号系 统来看待的情况下，我们有希望可以摆脱虔诚的揭示，并详细地阐明把小资产阶级文化变成普遍本性 # 的那种秘密化过程。” $ 首先，巴尔特给神话下了一个定义：“神话是一种言语。”既然言语是讯息的一种，所以巴尔特认为 能指的狂欢：罗兰·巴尔特的意义 !! 它就可以具备口语之外的东西，外延也就自然大得多。它可以