水景观的文化意义.pdfVIP

第七篇水 文 化 水景观的文化意义 蒲晓东 张彦德 (河海大学学生处 南京210098) 摘要水是自然资源的重要组成部分，是保证人类生产生活的重要物质条件。水景观是自然景观当中最有代表 性的一种，水景观因为和具体的时空以及人物、事件等要素产生主客体互动而有了文化的、审美的意义，这种文 化意义会进二一步引导人们重新审视水景观对人自身的熏陶、感化和教育作用，并通过这种文化的作用帮助人们更 好的理解水景观、欣赏水景观。 关键词水景观文化意义欣赏教育 水是生命之源，世界所有生物每时每刻都在接受着水的滋润和养育。自从人类产生以来，水又成为世界 文明赖以诞生发展的物质基础，世界著名的四大文明无一例外地产生于大江大河。从古至今，水对人类的生 产生活都发挥着重要作用，可以说，离开水的世界将会是荒芜沉寂、一片萧条，而有水的地方则生机勃勃、 充满活力。因此人们常常把江河比作母亲，发自内心地赞扬她，歌颂她。水的万千形态，不管是波涛汹涌的 大海，还是潺潺流淌的小溪都会让人油然而生一种或激越或恬淡的感情体验，如此说来，亲水爱水是人的本 性，古今中外概莫能外。 丑水景观的界定及分类 景观(Landscape)，无论在西方还是在中国都是一个复杂的概念。地理学家把景观作为一个科学名词， 定义为一种地表景象，或综合自然地理区，或是一种类型单位的通称，如城市景观、森林景观等(辞海， 1995)；艺术家把景观作为表现与再现的对象，等同与风景；建筑师则把景观作为建筑物的配景或背景；生 资源；而更常见的是景观被城市美化运动者和开发商等同于城市的街景立面、霓虹灯、园林绿化和小品。而 一个更文学和宽泛的定义则是“能用一个画面来展示，能在某一视点上可以全览的景象(Websters英语大 词典，1996)尤其是自然景象”。但哪怕是同一景象，对不同的人也会有很不同的理解。 其实，文明社会关于景观(风景)的态度经过了一个翻天覆地的变化。这一转变的轨迹从逃避恐怖的 大自然而向往壮丽的城市，到设计与炫耀理想的城市，并把乡村作为城市的延伸和未来发展的憧憬，进而发 展到畏惧城市、背离城市，而把田园与郊野作为避难之所，从而在景观中隐隐地透出对自然田园的珍惜与 怜爱。 在中国，景观大都是作为视觉美的感知对象出现的，是基于物我分离的基础之上的，即人大多数时候是 作为欣赏者用自己特有的视角和审美情趣审视的对象。但同时，人在景观中寄托了个人的或群体的社会和环 境理想，陶渊明的桃花源也正是这样意义上的景观，武陵人眼中的桃花源是中国士大夫的社会和环境理想的 典型。但与此同时，在中国的传统文化里面，景观是作为一个栖居地的含意出现的，即桃花源里人或者说 “内在人”眼中的景观。景观作为栖居地含意是指：景观是人与人、人与自然关系在大地上的烙印，景观是 内在人的生活体验。 从这个意义上说，古今中外的人们对景观的认识有共通之处，都把景观看成是一种理想或向往的寄存 地，或者是逃避现实丑恶和社会压力的乌托邦的组成部分，景观成为一种客观物质实体和审美、理想的复合 体。所不同的是，西方的景观概念一开始就把景观作为人本身的一种需求，功利目的和精神追求并重。而中 国历史上城市从来就没有作为一个避难所的概念出现，只是到了近代才有复制自然山水造城的观念，在此以 前的园林景观不过是在个人视域里对田园风光的迷恋以及追求心灵宁静或满足隐居闹市的审美需求。中国的 景观概念更多地表现为山水田园内容，受我国民族儒家主体精神的深刻影响，数千年占主导地位的儒家文化 )，男，河海大学讲师，主要研究方向为经济管理。 第一作者简介：蒲晓东(1972一 第二十章水 文 化 将山水看作是理想、道义和人格的象征，以人为宇宙万物的中心，人为衡定万物的尺度。因此中国人在欣赏 山水时，特别看重审美主体人的主观心理感受与客观活动在山水景物上的投映。 水景观是所有景观当中最有代表性的一种类型，也应该具有上述景观的内涵和特点，因此水景观在本质 上也属文化景观范畴，强调水景观的美学和精神贡献特征。水景观是以水为主体，是景观水资源与人类社会 审美过程、哲学思考等双向作用的产物，是在人类文明进化过程中所产生的一定地域内的水景观客体与有关 它的观念形态(传说、掌故、文学等)和有形实体(建筑、交通工具、