d1试论科学和民主的社会功能.docVIP

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试论科学和民主的社会功能 题记:这是1980年10月9日在中国科学技术史学会成立大会的学术会议的全体会议上宣读的论文《关于科学史研究的几个问题的探讨》的第一部分,主要是论证1980年7月为中共中央书记处科学技术知识讲座第一讲《科学技术发展的简况》所提出的论点:“科学和民主是现代社会赖以发展、现代国家赖以生存的内在动力。”原文发表于《自然辩证法通讯》1981年第1期,并作为附录收在1982年纽约出版的《科学和我国社会主义建设》(许良英、范岱年著,1957年人民出版社出版)英译本中。此文在当时科学思想界引起较强烈的反响,也遭到官方意识形态卫道士的攻击。 关于科学的社会功能,恩格斯曾作过中肯的评价,这就是他于1883年在马克思墓前悼词中所说的;“科学是一种在历史上起推动作用的革命的力量”,“是最高意义上的革命力量”。这里所说的革命力量,有两方面的意义;首先是科学走在生产前面,指导生产的发展,成为直接的生产力。早在1843—1844年间,恩格斯写第一篇从社会主义观点考查资本主义经济制度的论文《政治经济学批判大纲》时,就提出自然科学是生产力的论点。他把科学发明和科学思想作为生产的主要因素劳动要素中的精神要素。到了1857—1858年,马克思在《政治经济学批判大纲(草稿)》中更加明确地阐述了这一观点。由于生产是人类社会的基础,而生产力又是生产中最活跃、最革命的因素,作为生产力的最积极的组成部分的科学,自然成为推动人类社会发展的革命力量。 另一方面,这种革命力量还表现在:科学作为一种以实践为依据,并随着实践的发展而不断更新的理论体系和思想体系,成为各个历史时期思想解放的先导。16世纪的哥白尼天文学革命动摇了欧洲一千年封建神权统治的思想基础,17世纪的物理学成就和崇尚理性的科学精神导致了引发法国大革命的启蒙运动,都是有力的证例。恩格斯于1844年就说过:科学和哲学结合的结果就是唯物论、启蒙时代和法国的政治革命;科学和实践结合的结果就是英国的社会革命(指工业革命)。马克思于1863年所说的“自然科学是一切知识的基础”,以及恩格斯于1888年所说的“随着自然科学领域中每一个划时代的发现,唯物论必然要改变自己的形式”,实质上也都含有这样的意思。 19世纪70年代以后,由于电磁学的发展带来了电力时代和第二次技术革命,科学更显示出它的巨大的社会功能。到了20世纪,由于物理学的革命和随后出现的以原子能、电子计算机和空间技术为标志的第三次技术革命,科学、技术、生产的面貌发生了根本的改变,人的生活条件和精神面貌也发生了极其深刻的变化。由于科学的进步永无止境,只要科学的优先地位得到社会和国家的确认,生产就会不断增长,社会和国家也就会不断前进。 历史上第一个认识到科学的巨大社会功能的阶级是资产阶级。科学在资产阶级手中,既是一种发家致富的法宝,也是一种用来同封建统治作斗争的有力武器。同束缚科学自由发展的封建制度相反,近代科学是伴随着资本主义的生长而产生的。资产阶级夺取政权以后,对科学采取保护和奖励政策,使科学得到迅速的发展。资产阶级保护科学的政策中一条最根本的原则是:“宽容”(tolerantion)。这就是,在不触犯法律的前提下,一切思想、言论都允许自由发表,不因见解上的不同而受到迫害。这就基本上保证了学术自由,实现了百家争鸣的可能性。这是思想解放运动的伟大胜利,是人类社会的一大进步。有了宽容精神,那种视“异端”为洪水猛兽的思想统制,象烧死布鲁诺、刑讯伽利略这类倒行逆施的暴行,也就不再出现。同时,加上物质上的必要支持和对创造发明的奖励(如专利政策),科学的发展也就有了有利的条件。 经过几个世纪的发展,在现代,科学事业已成为国家的重要事业。全世界的科学研究经费在20世纪平均每年递增10%,到70年代,各发达国家的科研经费占国民经济总产值的2%以上(我国目前还不到1%,相比之下,实在是偏低了)。目前,有识之士都认识到:在很大程度上,科学已经成为对人类历史发展前途和现代国家兴亡起决定作用的一种力量。 由于科学研究是对客观的事物和规律认识的一种探索,要推动这种探索,除了提供必要的物质条件以外,还必须具备有利于探索的自由气氛。对于这种自由,爱因斯坦曾作过精辟的分析。(注1)他认为,科学需要三种自由。首先是言论自由,包括发表自由和教学自由。为了使每个人都能表白自己的观点而无不利的后果,必须由法律来保障,同时在全体公民中也要有一种宽容的精神。其次,每个人在必要的劳动之外还要有支配自己的时间和精力的自由。这两种自由,他称之为外在的自由。此外,对于科学和一般创造性的精神活动,还需要一种内心的自由,这就是思想上不受权威和社会偏见的束缚,要有自由地独立思考的精神。显然,就整个社会来说,最根本的是言论自由。而言论自由只有在人民能够享受民主权利的民主制下才有可能。因此,民主制是学术自由

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