胡塞尔现象学视域中存在论构想_靳宝.pdfVIP

第 卷第 期 哲学分析 Vol. 6, No. 3 6 3 2015 年 06 月 Philosophical Analysis Jun., 2015 胡塞尔现象学视域中的存在论构想 靳 宝 摘 要： 建立“真正的和普遍的存在论”之先验现象学是胡塞尔的毕生追求。 在 其现象学的视域内存在着一种存在论的构想， 这种构想通过形式存在论得到了最 佳的体现和实施。 不过，胡塞尔是否真正建立起了存在论与现象学之间的关联？ 他 的形式存在论又具有怎样的特征，能否经得起真正的检验？ 虽然胡塞尔的存在论自 成一体，但若以海德格尔的“存在问题”来透视，胡塞尔的存在论在“形式的普遍性” 和现象学的“还原”方法上便显露出了不足。 胡塞尔之后，现象学试图建立一种没有 自我的存在学说，并且总是在不断扩展现象学的可能性。 现象学的伟大之处就在于 “可能性超越了现实性”。 关键词： 存在论；现象学；形式存在论；对象性；可能性 中图分类号： 文献标志码： 文章编号： （ ） B516 A 2095-0047 2015 03-0062-11 按照一般的阅读习惯和惯性理解， 我们总是把胡塞尔的现象学看作是意识现象 学，看作是为科学奠基的本质科学或认识论，而认为他的现象学缺乏或很少具有存在 论的理论向度。 进而，如果根据海德格尔对现象学的定义，现象学就是关于存在者之 存在的科学，即“存在论”（Ontologie ），那么，我们自然就会把“存在的遗忘性”和“存在 问题”的错失归咎于胡塞尔本人。 但现在的问题是：在胡塞尔的现象学中存在论到底 如何可能？ 具有何种意义？ 胡塞尔又是如何理解和界定“存在论”这一概念？ 如果胡塞 尔思想中确实有存在论的构想，那么他是否在现象学与存在论之间建立起了联系？ 本 文以胡塞尔的存在论构想为主要线索，以海德格尔的存在问题为隐线，对胡塞尔的存 在论进行透视，揭示其理论和思想方面的特征和不足，最后结合两人不同的视角对现 作者简介：靳宝，兰州大学哲学社会学院讲师。 基金项目：本文是兰州大学中央高校基本业务费专项资金（项目编号：12LZUJBWYB007）的阶段性成果。 · · 62 胡塞尔现象学视域中的存在论构想 象学进行一种整体的定位和展望。 一、存在论与现象学 一般而言，传统的存在论概念意味着对世界本源的探析，意指从本源处考察存在 者之存在，存在论是“关于存在的学说”。 但对胡塞尔而言，存在者的存在乃是在先验 意识之中构造起来的意识对象或对象性，是自我意识所呈现的现象，所以对他而言， 存在论就是“关于存在一般的科学”或“对象本身的先天论”。 ①根据一般的看法，存在 论概念在胡塞尔现象学中具有特殊的含义，我们可以划分两种存在论：广义的存在论 与本质科学、观念科学、先天科学同义，是关于纯粹可能性的科学，例如纯粹数学、纯 粹物理学；狭义的存在论则被胡塞尔用来标志作为本质科学的“先验现象学”。 然而， 就对“存在论”这一传统概念的使用而言，胡塞尔并不是在其代表作《逻辑研究》（1900 年）中就开始使用，后来他对此概念的使用有过明确的交代：“《逻辑研究》第二卷的整 个‘第三研究’特别关于整体范畴和部分范畴。 那时我未贸然采用那个在哲学史上颇 有争议的‘存在论’一词，而是将此研究作为‘对象本身的先天论’的一个部分，这个词 组被迈农缩约为‘对象理论’。然而时代变了，我认为现在相应地恢复‘存在论’一词更 ② 为正确。 ” 可见，存在论这一概念的使用经历了一定的历史变化，胡塞尔正式恢复存 在论这一名称是在 1913 年出版的《纯粹现象学和现象学哲学的观念》，在这本书的第