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试论海德格尔的“向死存在” ——从时间的本体化视角解读《存在与时间》中的“死” 江向东 内容提要 海德格尔在(存在与时问中之“向死存在”分析在其存在论现泉学时阃性土理论建构上有着不 客置疑的特殊意义。这一点已引起海内外学界不少学者的关注。本文从时间的本体化这一视角出发．首先筒要阐 明了海德格尔对源始的时间与流俗时间概惫所做的区分；其次，作为本文的核心内容，具体分析海德格尔在存 在与时问》中之“向死存在”建构；最后，还附带讨论到了法国哲学家利科在时间与叙事)中对海德格尔的现泉学 时间性与其“向死存在”之逻辑关联的评述。 关键词 时间 本体化 时间性 “向死存在” 叙事时间 从哲学问题史上来考察，受康德在《纯粹理性 证把存在问题梳理得清楚呢?海德格尔的设想是： 批判》中尝试将时间本体(先验，超验)化思路的启 “其初步目标则是对时间(Z,eit)进行阐释．表明任 发，海德格尔在《存在与时问》中将时间彻底本体 何一种存在之理解都必须以时间为其视野。”o这 (超越，源始)化，从而完成其对西方传统形而上学 里，海德格尔无非是想强调：唯有将时间彻底本体 的根本性改造。本文从时间的本体化这一视角出 化，以把其作为理解存在问题的超越的视野，才有 发，将重点梳理海德格尔在《存在与时间》中之“向 可能真正把存在问题梳理清楚。o zurll 死存在”(Seln1We)分析，以呈现出其在海德 很久以来，“时间”就充任着一种存在论上的 格尔存在论(Ontologie)现象学时间性之理论建构(ontolo 上的特殊意义。 源始的时间与流俗的时间概念之对质 在“在时间中的”，而这个规定本身当然也够晦暗 《存在与时间》最早于1927年春发表在胡塞的。对海德格尔来说，他要摆明的是存在本身 尔主编的《哲学与现象学研究年鉴》第八卷上，同 的——而不仅仅是存在“在时间中”的存在者 时出版了单行本。海德格尔在此著导论前的扉页 的——“时间”性质了。于是，“时问性的”就不再可 上写道：“我们用‘是’或‘存在着’意指什么?我们 能只等于说“在时间中存在着的”。“非时间的东 今天对这个问题有了答案吗?没有。所以现在要重 西”(空问关系与数学关系)与“超时间的东西”(永 新提出存在的意义的问题。”o在海德格尔看来，重 恒者)就其存在来看也是“时间性的“。因而，在《存 提存在的意义问题，具体而微地把存在问题梳理 清楚，这就是他写作《存在与时间》一书的意图。既 然重提存在问题是如此之必要，那又如何能够保 始时间之牧平的流俗时问概念(即通常把时间当 154 万方数据 璺壹!!! 作一种无终的、逝去着的、不可逆转的现在序列) 来，决心就有所当前化地把自身带人处境。曾在源 相区分，亦即出现了源始的时间与流俗的时间概 自将来，也就是说，曾在的(更准确地说．曾在着 念之“对质”(confrontation)。 的)将来从自身释放出当前。我们把如此这般作为 对此源始的时间与流俗时间概念之对质，海 曾在着的一当前化的将来之统一的现象称作时间 德格尔强调指出，对时间性(即源始的时间)之含 性。”o只有当此在被规定为时间性，它才为它本身 义的本真领会“必须远离‘主观的‘和‘客观的’或 使先行决心的已经标明的本真的能整体存在成为 可能。时间性绽露为本真的操心的意义。 ‘内在的’和‘超越的’(transzendenten)‘时间’概 念。”@按照海德格尔的理解，“主观的”(如奥古斯 但是，要由此在的统一性把握“先于它自身”， 丁的)和“客观的”(如亚里士多德的)或“内在的