语言的存在与理解_伽达默尔的语言观及其现代意义.pdfVIP

XUESHUYUANDI S 学习月刊 学 术 园 地 语言的存在与理解 ———伽达默尔的语言观及其现代意义 ◆赵 涛 斯—格奥尔格·伽达默尔 ( — )作为 自身,并且在语言中使其意义得以涌现从而获得这 汉 1900 2002 现代解释学的主要代表人物,以哲学诠释学 种统一性。 为中心探究人类的理解问题,而语言问题实际上是 存在着的事物能够通过语词而表达,并不是说 伽达默尔所建立的哲学诠释学的中心问题。他强调 有一种语词先于存在事物的经验而存在,好像把语 自己探究的是 “人的世界经验和生活实践的问题。” 词加入已形成的经验之中一样。经验也是通过语词 他说:“借用康德的话来说,我们是在探究:理解怎样 而不断形成和发展。伽达默尔认为:“经验的本性就 得以可能?”因此,他从语言这一中心出发,强调 “对 在于:它自己寻找并找到表达出经验的语词。我们寻 话”的意义及其在语言中所反映的关系和真理的显 找正确的语词,这就是说,寻找真正属于事物的语 (第 页) 现 词 [1] 533 ,试图以此恢复单纯以现代科学方法论为指导的 ,从而使事物在语词之中表达出来。” 所 精神科学自身探索真理的领域。 以,命名和事物的统一性才使认识成为可能。语词的 表达过程就是认识的形成过程。另外,认识在语词中 一、语言与存在 的实现还必须考虑语词作为人类语词具有多样性的 语言与存在在传统形而上学中实际上是思维与 特点。伽达默尔说:“没有一种人类的语词能够以完 存在的关系问题,但哲学诠释学的视域弱化了主体、 善的方式表达我们的精神。……这并不真正是这种 客体、对象这一类概念,而把它们作为此在本身的存 语词的不完善性。语词可以完全地转述精神所意指 在方式。所以,语言这一媒介使事物得以显现而成为 的内容。毋宁说这是人类精神的不完满性,因为人类 存在,它是存在得以显露和涌现的场景。因此,“能被 精神从不具有完全的自我在场,而是分散在这种或 (第 页) (第 页) [1] 606 [1] 544 理解的存在就是语言。” 存在只是在语言中 那种意见之中。” 由此推出人类语词不像神 的存在。人与语言的关系,语言与世界的关系也不再 性语词那样是惟一的,而必然是许多词,语词正是在 是传统的简单的区分性理解。按照传统的理解,语言 多样性的表述中表达了精神所意指的事物,从而保 是人的工具并把存在对象化地加以反映,形成人的 证真理的实现。 认识。伽达默尔却强调,语言不是人可以随便拿起放 语言所表达的存在总是一种不同于语词的东