罗庸先生论中唐地三种新文体.pdfVIP

总23卷第12期 西南民族学院学报·哲学社会科学版 V01．23No．12 ofSouthwest for andSocialSciencesDec．2002 2002年12月 Journal UniversityNationalities．Philosophy 罗庸先生论中唐的三种新文体 郑临川1 徐希平2 (1．四川师范学院中文系，四川南充637002；2．西南民族学院文学院，四川成都610041) 摘要：本文是罗庸先生为西南联大中文系学生讲授唐宋文学研究课的记录稿，罗先生对唐代传奇文、俗讲及其它俗文学、 曲子词等三种新文体的得名、起源、与其它文学形式之关系以及其对于推动文学发展进步之特殊意义和影响等作了深入的探 讨，资料丰富，论证翔实，切实体现其不尚空言、力戒虚泛的治学态度和另辟蹊径、注重创新的学术眼光。 关键词：罗庸；中唐文学；传奇文；俗讲及其他俗文学；曲子词 中图分类号：1206 文献标识码：A 文章编号：101Mm3926{2002)12一00s9—06 (一)传奇文 罗庸(1900--1950)，字膺中，江苏江都人，北京 大学著名教授，抗战期间任西南联大教授，中文系代 “传奇”一名，起于唐人裴俐之小说集。传读去 理主任，曾为西南联大制作校歌，调寄《满江红》，抒 声，盖以传记体文字而记述异怪之事者也。在书写 发爱国热情，广为传唱。罗庸先生治学严谨，对儒 工具未发达时，有些材料多凭口传，文字工具既已发 学、佛学等造诣精深，在北大任教期间，主要从事文 达，则可书之竹帛矣。然民间仍有不靠看书而愿听 学史和唐宋诗词方面的研究，所著《陈子昂年谱》、 书者，故战国之世常多说书之士，韩非有《说林》，《晏 《鸭池十讲》等有较大影响。 子春秋》保留若干小故事，庄子更集寓言之大成，此 在昆明西南联大教学时，罗庸先生曾与闻一多、 即古代之“话本”也。后人乐读书矣，则有为看书者 浦江清先生一道，为高年级学生开设“中国文学史分 而写作之长篇出现。两晋南北朝有一般风气，即看 期研究”课，示范性地指导学生学习如何进行研究， 书多而说书少，亦即琐碎材料少而系统材料多，小说 深受欢迎。其中闻先生讲授的先秦两汉文学部分， 文体遂衰，以小说为业之人日减。北宋、南宋产生若 已由郑临川先生记录整理，收入《闻一多论古典文 干“话本”，为小说文体之复兴，其间回旋即传奇文。 学》一书，出版后为学术界广泛关注，罗庸先生讲授 然唐之传奇家实为看书人而写作者，后半期乃走向 的中古文学、唐宋文学研究记录稿，则由郑先生精心 说书方面，与宋代话本相接。 珍藏半个多世纪，由于各种原因而未能面世。笔者 唐末裴蜊作《传奇》一书，后人因取其名而用以 受郑先生重托，将闻、罗二师讲稿重新校订，合编成 概括唐代之一切传奇文。《新唐书·艺文志》称子书 《笳吹弦诵传薪录》，即将由上海古籍出版社出版。 小说家凡三十九家，中包括笔记、诗话、考据诸项，与 罗庸先生生前著述不多，故此书问世甚为难得，沾溉 今日所指小说范围不类。 后学，弥足珍贵。 吾人所读先秦诸子中，各种小故事多系统传说 罗庸先生教学研究的一个重要原则是力戒因 材料，而游说之士遂取以为说理之例证。东汉以来， 袭，提倡创新，以推动学术繁荣进步。因此特别注重 佛、道二教兴起，民间遂有神怪之谈，文人多所取材， 各类新文体的研究，在中唐文学研究中，便特别对当 此与先秦小说有别。六朝小说大抵不出三类：(1)青 时出现的三种新