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课本回声·课丈深处 《报任安书》一文的完全解读 ◇曹茂昌 《报任安书》是司马迁给朋友任安的回信，是我们现在所能见到的除了《史记》以外的司马迁 的作品，也是我们唯一能见到的司马迁直抒胸臆披露心声的作品。司马迁因“李陵之祸”被处以宫 刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近似宦官，为士大夫所轻贱。任安曾写信给他，希望 他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难。任安下狱后，司马迁给他回信，诉 说衷肠。信中他以无比激愤的心情，向朋友、世人诉说了自己因“李陵之祸”所受的奇耻大辱，倾吐 了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝 是非不辨、刻薄寡恩的不满。此外，作者在信中委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷和有 所追求的良苦用心。 因为是给朋友的书信，作者在当时也没有想到过这封信会流传，换句话来说，他没有“把文章 当文章写”，不会想到读者、时论和后世的评价，所以《报任安书》写得更真切、更自由、更动人。作 者心中长久郁积的悲愤，借此文喷薄而出，有如长江大河，一泻千里，起伏跌宕。作者是坦率的，内 心的矛盾与痛苦又是极其复杂的，他无意矫饰，一一如实道来。时而慷慨激昂，时而如泣如诉；时 而旁征博引，时而欲言又止。今天我们读《报任安书》，要用一颗理解敬重的心，聆听他心底复杂低 沉迂回的心曲。 《报任安书》历来被认为是用以解说司马迁伟大人格最直接的证据。在这封信中，司马迁明确 地表示：“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后 也。”(《报任安书》)司马迁向朋友强调，虽然“人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子”(《报任安书》)， 但我司马迁不是；“臧获婢妾”，卑贱之人犹能引决自裁，我司马迁当然更能做到蹈死不顾。之所以 不死，实在是因为“勇者不必死节”“怯夫慕义，何处不勉焉?”(《报任安书》)证明人生价值，证明勇 敢节义的，可以是视死如归，也可以是“隐忍苟活”，呕心沥血，写作《史记》，从而以另一种方式证 明生命的价值，证明对“义”的坚守：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱 之责。虽万被戮，岂有悔哉?”(《报任安书》) 司马迁从《史记》的创作中找到了生命的尊严与价值，他在自比文王、仲尼、屈原、左丘等先贤 的过程中，获得了安慰与肯定。他甚至自信地预知今后将名垂青史，“垂空文以自见”。换一个角度 礴——馋 Entrance F_xaminath)n 鞴＼-_弛训University 万方数据 课本回声·课文深处 说，司马迁也是为自己寻找到了消释生存压力的理由。福柯说：“幸福不过是为自己找到了解释与 理由。”(福柯《主体解释学》)司马迁在自比先贤的过程中一定获得了生命中些微幸福的感受。 然而，这些显然不是《报任安书》这封信的全部。我们从这封信中可以看到，司马迁当时承受 着巨大的压力，包括来自舆论的压力，这就是他除了一死谢天下，别无他途的原因。人们或出于友 善，或别有用心，都希望司马迁能以死捍卫最后的尊严。诚然，宫刑既受，已为“闺阁之臣”，虽生犹 死，但司马迁为何不以死捍卫最后的尊严，他这样综述理由： 1．自己卑微如蚁。纵然选择受诛(司马迁可能可以在宫刑与死刑两者之间做选择)，不过被 认为“智穷罪报”，如此，虽死何益1 2．既已受至大之耻、至大之辱(“最大腐刑极矣”、“行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑”)而未能 定自杀之计于受辱之先，如此，死亦晚矣! 总之，虽死无益，不如不死。 然而，这还不是司马迁全部的陈述。司马迁明确地用大量的笔墨写出了不死的理由： 猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也……今交手足，受木索， 暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者?积威约之势 也。及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎!(《报任安书》) 刑役之人受尽折磨与污辱，在残酷无情的