《蛊--一个未被破译的千年之谜》--谈邓启耀的《中国巫蛊考察》.pdf

常州工学院学报 Vol·14·No·1 1 of Mar·200 of Institute JournalChangzhou Technology 《蛊——一个未被破译的千年之谜》 ——谈邓启耀的《中国巫蛊考察》 文彦生 (上海文艺出版社．上海200020) 中图分类号：1207．7 文献标识码：A 蛊是一种神秘文化，是千万年来在中国历史上秘密传播的巫术，如今在城市中甚为少见，年轻人更是闻 所未闻，但是在南方少数民族中，这种巫术行为却屡禁不止；蛊的传统观念深入人心；成为左右人们行为的力 量。数年前，香港演艺界有位不甚出名的女演员，据说被人放了蛊之后，无缘无故地不治身亡。由此蛊声大噪， 人人自危。 蛊的记载，在古代笔记中甚多，即使是官修正史亦有不少有关文字。《左传·庄公二十八年》：“楚令尹子 元欲蛊文夫人，为馆于其宫侧而振万焉。”《史记·秦本记》：“(德公)二年，初伏，以狗御蛊。”张守义正义：“蛊 者，热毒恶气为伤害人，故磔狗以御之。” 蛊为何物?对蛊的解释，有多种说法。有的以为是腹中寄生虫，有的以为是一种传说中的毒虫，有的以为 是伤人的热毒恶气，有的以为是病名，有的以为是诅咒、祈祷鬼神的事，等等。其实，蛊一词的最主要的意向， 是在于蛊的方面，是可以置人于死地的巫物。李时珍《本草纲目·虫部四》集解引陈藏器日：“取百虫入瓮中， 经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”此蛊即为毒药。《左传·昭公元年》日：“何谓蛊?”孔颍达疏日： “以毒药药人，令人不自知者，令律谓之蛊毒。” 这一部著作的主要论题就是基于这样一种“蛊”的基础之上的，系统地阐述蛊的历史、文化及其发展演变 的情况，特别是现代南方民族对蛊的认识和存在作了详尽的考察，有着自己鲜明的特色。 一、梳理了历史有关蛊的记载及事件。蛊在民间是作为陷害对方的手段，在宫廷争斗中，则成为争权夺利 的工具。关于这些情况，书中作了一定篇幅的介绍。之所以产生这种怪异的现象，它说明了蛊在中国民众心 中的地位是何等牢固。人们相信蛊的作用和力量，其根据就在于对巫术的信仰。作者选取了隋唐时代宫廷施 蛊活动的事例，为我们了解蛊的历史作了介绍。 。 二、对巫蛊文化的制作及种类作了仔细的分析。在蛊术种类中，又细分为偶像伤害术、异质同构伤害术、 命相风水折损术、毒咒秘咒伤害术、制造灾害术等。据我所知，这种分类较为清晰，比前人的分类又有了新的 内容。此外，还论及了蛊的种种表现，以及对民众及其心理摧残。正是这种巫术造成了许多人无故受害、无故 被害，造成许多家庭妻离子散，离井背乡。为了防止蛊的伤害，人们又发明了许多防止巫蛊的方法。当然这种 方法不一定是科学的，也可能是以巫制巫，但是毕竟是人们对蛊的危害的一种反抗，也是巫蛊文化史上的重 要内容。例如对巫蛊的辨识和破解，从而也保护自身不受侵害。 三、对巫蛊这一神秘现象的破译。巫蛊至今仍是一个未被彻底破解的迷，但作者仍锲而不舍，力图从大量 的自身调查资料和前人研究成果中寻找产生蛊的社会原因和心理原因。特别是对巫蛊病症的诊断中，提出了 一个跨文化精神病学的话题。作者指出：蛊是人们提取各种特异生化物质的用子致幻的药物，中蛊会产生抑 郁、恐惧、妄想、幻觉等，是一种精神病态。作者试图从心理的、精神的诸多方面来破译蛊的神秘现象，取得了 一些令人信服的依据。这些难能可贵的依据来自作者对蛊的长期研究与考察。 收稿日期；2000—12—04 —83— 万方数据 常州工学院学报