《额尔古纳河右岸》中女性形象的反现代性解读.pdf

◆◆◆◆ 缬尔古纳河右岸》中女性形象的反现代性解读 ◆宋巍 (大兴安岭职业学院) 【摘要l反现代性与现代性在中国这样一个话语场域下是新奇和不凡的，是被接受和探寻的。在这个过程中，迟子建的《额尔古纳河右 岸》(以下称《右岸》)已然是一个巅峰性的代表作。那么，反现代性在《右岸》中是如何展现的?在富于代表性的女性达玛拉、妮浩、伊莲 娜的身上又是如何厘清的?为了将这些问题廓明。经过细致的分析得出结论：在她们身上反现代性是一种大爱的隐喻表征，是一种真实 的生存状态，是一条通向幸福的天路。 【关键词】迟子建地域性《额尔古纳河右岸》女性形象反现代性 何谓现代性?如果将这个概念作一个时间性描述的话，现代性是在指 尼都萨满的爱，这种欲求，这种意志。她死后，尼都萨满为她喝了一首关于 当下人们的生存状态、思想意志等所有能够在大文化背景下呈现于眼前的 。血河”的送葬歌，因为达玛拉在痛苦环绕中过不了血河，灵魂消亡殆尽。 事物，且是经过文明社会熏染和涤濯的．是被人们所普遍认可的一种价值 在幸与不幸之间转换的达玛拉是无忌的，在爱与不爱之间游走的达玛 体系。与此并立的是反现代性，这是对现代文明屠戮自然之后的反抗，更 拉是疯狂的，在文明与传统间奔突的达玛拉是迷惘的。这是她身上范现代 是一种天道和谐并立的价值体系的重构。将此视域反馈至当下，我们会看 性的三大表征．这些不仅仅使达玛拉成为一种隐喻的象征与母亲形象的原 到现代性带来的积极效应有目共睹。负面作用也无法规避。反现代性也就 型。更在广泛的视域下展示出反现代性的理论境界。 成为一种适时恰当的选择，这种选择在文学世界表现的更为激烈和强大。 三、事有必至，理有固然——伊莲娜的反现代性 迟子建就是其中的一个代表。她的小说‘右岸)展示了当代文明对少数民族 “她每次回来时都兴冲冲的．说是城市里到处是人流，房屋，车辆。到处 的本我家园和超我传统的全方面破坏过程。笔者恰是以右岸)文本为蓝 是灰尘．实在是无聊。她说回到山上真好。能和驯鹿在一起，晚上睡觉时能 本．以作品中女性形象的反现代性表现为关键点，在反现代性视域下细致 看见星星，能听到风声，满眼看到的是山峦溪流，花朵飞鸟，实在是太清新 梳理和分析作品中的反现代性意蕴。 了。然而她这样过上不到一个月．又会嫌这里没有酒馆，没有电话。没有书 一、损益盈虚。与时偕行——妮浩的反现代性 店，她酗酒，冲自己未完成的画发脾气。说它们是垃圾，把画扔迸火塘毁 现代性是个矛盾概念。因为它是启蒙学者们对未来社会的一套理论设 掉。”这就是迷惘和矛盾的伊莲娜．无助和无选的伊莲娜。 计，所以其科学性、逻辑性不，必言明。但同时它也把焦虑意志植入人类生活 大彻大悟在痛苦过后临幸于她．最终选择用动物的皮毛镶嵌做画，但 的各个层面，这也因此成为反现代性的重要表征之一。 她的内心并没有因此而变得宁谧。终于妮浩萨满舞蹈时的状态让她震颤。 人类的集体无意识中存在着多种矛盾，如生死、人神，萨满正是在其中 此时在她的无意识深层结构中传统文化已走向顶点，创作的灵感和激情已 起介质作用的人，妮浩接天通地，她理解矛盾间神秘而锋利的对立转换。 达到巅峰．她用两年的时间完成了一幅鄂温克人生命与心灵的画作，在洗 成为萨满，依她个人而言。是痛苦。但从事物转化的的视界中看．她恰恰是 净画笔的一瞬间。纵身～跃贝尔茨河就结束了她的生命，在死亡中结束了 在承继万物衡然与自然续延的机理。 无时无刻不再环绕着她的痛苦，她最终也没能找到现代文明与传统文化之 每次舞蹈，眉头紧蹙。浑身颤栗，为了众生。磬须以自己孩子的生命为 间的结合点，思想的迷惘．心灵的无解，让她只能在轻生中寻求永生。 代价，她凄楚，心在滴血。。我是萨满，怎么能见死不救呢?”她忠诚地践行 伊莲娜用死亡对现代文明的威胁和亵渎进行了反抗和荡除。她是失败 她的使命——保护世间的生命．但她更忠贞于天的法则：果格力从树上跌 的。因为她最终选择了用生命作为反现代性的殉葬品；她是成功的。因为她 落是为了挽救何宝林高烧不退的儿子；交库托坎被马蜂蛰死是为了让马粪 终将自己心灵深无意识结构深层的民族文化情结展露无遗，弱化了。揭示 包吐出卡在喉咙的熊骨；妮浩