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中醫學基本理論 （第三年第六次講稿） 中國文化的根源 陳國鎮教授主講 佛光人文社會學院生命學研究所 壬午2002年11月1日 今天，我們要來講中國文化的根源。這是一個比較嚴肅也比較大的問題。過去很多時候我們會覺得這個問題太大了，和我們好像沒什麼關係。可是實際上它是影響非常的深遠，我們如果不瞭解這個根源，我們也就很難瞭解自己文化的特色。所以我們必須去講中國文化的根源是什麼。尤其是在講醫學的時候。傳統的中醫學深受這個文化根源的影響，同時中醫也是保存中國古老文化最多的地方。因為我在前面說過，任何一個族群的傳統醫學，就是它自己的文化的縮影。所以你回過頭來從它的傳統醫學去瞭解它的文化的根源，你比較容易掌握到它的醫學的精神。甚至於它在實際的實踐上，它的方法本身也受這個文化根源的影響。所以我們既然要談中醫學，當然要回過頭來看我們自己的文化。 我不像一般的方式從資料的整理，回過頭來去看我們自己的文化到底它這根基在哪裡？我這個說法純粹是從自己在實際體驗氣功、學習靜坐、學針灸、研究基礎醫學，然後回過頭來想中國文化的根底，才突然有所明白。雖然有一些東西是很早以前就有一點感覺，但是不敢確信。所以這是綜合了一些我自己實際的體驗、思考，然後所獲得的。 氣功、靜坐的修練 頭一件事，我們就來講氣功靜坐的修練。一開始講這個，大概有很多人都會覺得很不可思議，為什麼一下子就講到這個玩意兒。實際上任何一個文化的發生，都是來自於他自己的生命的體驗的累積，這是必然的。他怎麼去體驗，就影響到他所能夠覺察的世界，如果他的體驗方法不同，他所覺察到的世界也就不同。因此他所建立的一個文化的樣貌，也就會不一樣。 中國最古老的醫書《黃帝內經》相傳是周代末葉的作品。那時候華北的環境很潮溼，也很冷，很容易讓人家生病。在這樣的一個環境裡面還要追求生存，你總要想到一些求生的辦法，所以過去的吐納、導引、自我鍛鍊，這些不管是靜態的或者是動態的，慢慢的變成是我們文化的一個共同素養。我們現在把它稱之為氣功。這是後來的名詞，過去用「導引」、「吐納」等名詞。甚至於還有一些舞蹈，這些舞蹈就是屬於動功之類的。這些都是為了健身、為了求生存。 當然有了動態的也有靜態的，那就是所謂的靜坐。在去年我介紹的一本書叫做《中國古代氣功與先秦哲學》（張學明著，台北，桂冠圖書，1996）。這個作者從古代文獻記載裡，也發現在中國文化裡面從很早就有練氣功這麼一回事。於是他就用這樣的一個觀點去整理許多典籍，看到一些有關的記載。結果他發現果真是有那樣的一個有關「氣」和「練功」的文化脈絡。當然他還不像我一樣的那麼大膽，把它看成是一個文化的天職。所以這本書大家可以自己去買來看看。它是可以提醒我們注意到我們的文化的特質，而這些特質在其他的文化裡面就相對的比較少一點，不是那麼明顯。 我們姑且不去談怎麼產生這個氣功的文化。我們要談的是：從這裡面我們得到了些什麼？因為我們要從這裡面去看我們自己的文化有些什麼根苗？是長在哪裡？ 從氣功或者是靜坐的修練裡面，發現了當我們想要瞭解這個世界的時候，不需要像現代科學那樣的一味向外看，而是可以回過頭來，去看我們自己的內心，或者是身體內在的世界，或者是心靈的世界，可以找到這個世界裡面的一些規律。發現這些規律和自然界的規律有些呼應的關係。所以要想看懂外在的世界，需要先看懂自己內在的世界。或者是要懂得兩者之間的交互對應闔係。在這種交互對應之中，他瞭解了外在世界，也瞭解了自己的內在世界。 所以當我們想要讓自己的身體像大自然一樣永恆不滅的話，就要在自己的內在裡面找到永恆不滅的規律。《易經》裡面提到「天行健，君子以自強不息」。這句話的意思就是說：「你看看天啊，每天這樣日出日落，好像永遠不會疲倦，好像永遠是那麼的健康。」我們要作為一個君子，就是要能夠向內也能夠向外去覺察世界。也就是說，要能明瞭自己也明瞭外在世界，方才是一個真正的君子。如果只瞭解外在世界而不瞭解自己，那就不叫君子了。如果是真正的一個內外都明瞭的人，應該也是類似天地一樣，懂得這個韻律。他也永遠是處在一個健康的身心狀態。從靜坐裡面能有這樣的收穫，是讓人覺得非常震撼的一件事情。 我們一直覺得，我們要去瞭解外在的世界，在各種外在條件之下，謀求自己的生存、謀求自己的健康。我們現在的健康的觀念也是一樣，一想到健康就是醫療、就是飲食，都是從外面來的，就是沒有去想內在。我在前面講生命多重結構的時候一再的說：「你自己的心靈、你的心智如果不健康，你的指揮系統就有問題。指揮系統有問題，再好的條件也都沒有辦法健康。」譬如說一個人心情很不愉快的時候，給他餐餐都吃山珍海味，他也不會健康。一個人的心裡面如果是很健康的話，哪怕是粗茶淡飯，還是一個很健康的人。 從生命多重結構來看的話，當然可以瞭解這一點。但是在過去的人，不見得對生命有這樣的一個剖析，可是古人在練氣功的時候，發現他的內在才是