再论异化理论在马克思哲学中的地位和作用(论文资料).pdfVIP

·3 · · · 马克思主义哲学 再论异化理论在马克思哲学中的地位和作用 俞 吾 金 ， : ( “ 长期以来 在哲学界占主导地位的见解是 异化理论在成熟时期的马克思哲学 以下使用 马 ” ， ， “ ”) 、 克思哲学 这个用语 若无特殊说明 均指 成熟时期的马克思哲学 中只起着边缘化的 无足轻 。 。 重的作用 这种见解可以从传统的马克思主义哲学教科书中得到印证 这些教科书在论述马克思哲学 ， 。 《 “ ” “ ”: 时 几乎很少甚至根本不涉及异化理论 拙文 从 道德评价优先 到 历史评价优先 马克思异 》 ， : 化理论发展中的视角转换 提出了如下不同的观点 即 异化理论是贯穿马克思一生哲学思考的基 ， 、 。 ( ) 本理论 这一理论在马克思哲学中拥有基础性的 核心的地位和作用 参见俞吾金 这一观点提出 ， 。 、 ， 后 在哲学界引起了一定的争论 本文将进一步系统地 深入地阐发这一观点 以恢复异化理论在马 克思哲学中的应有地位和作用。 、 一 异化与劳动 ， 异化理论在马克思哲学中的地位和作用首先表现在 马克思把这一理论运用于对经济生活尤其是 ， “ ” (die entfremdete Ardeit) 。 劳动的分析中 从而提出了 异化劳动 这一新观念 。 ， 马克思是在他所处的特殊的历史时代开始自己的哲学思考的 自康德以来 批判精神已经渗透到 ， ， 。 德国的全部精神生活中 而在青年马克思生活的时代 这种精神主要体现为对宗教异化的批判 在这 ， 。 《 》 (184 1 ) : “ 方面 费尔巴哈的影响是无与伦比的 他在 基督教的本质 年 中揭示出如下的真相 人 、 ， 。” ( ， 34 ) ， 《 》 的绝对本质 上帝 其实就是他自己的本质 费尔巴哈 第 页 也就是说 不是像 圣经 所 ， 。 ， 说的上帝创造了人 而是人创造了上帝 人把自己身上的全部智慧和能力集中到一个对象上 而这个 。 ， 。 对象就是上帝 人对上帝的膜拜实际上就是对自己的本质的膜拜 因