中国传统的义利观及其当代价值.pdf

中共济南市委党校济南市行政学院 济南市社会主义学院学报·1／2002 中国传统的义利观及其当代价值 刘明芝 [内容摘要]中国传统的义利观曾对中国文化_]，至世界主化作出了较大的贡献。它是中国传统文化价值观怠主要的 内容之一·；就其自身而官．中国恃坑的义利观主要包含“义以生利”．“卫利统一”，“君子嗬干义，小^喑干利…行义言 义．功贤耕觏”、“何必日利，仁义而己”．“圭}义做利．^之两有”．“正其谊不谋其刹，明其道不计其功”及“义利之辨” 等诸方面的丰富内容。在数千年的历史发展过程中．中国传统的义利观对塑锌中国^的人格及中华民族的精神特质都发 生7不可估量的巨大作用。本史敏通过对中国古代义刹观的研究．说明它对目前我国两个文明建设凰构建现代义利蝇的 意义爰价值。 [关键词】传统义利观；文明建设；价值 作者简介：刮明芝，山东大学马列教学部副教授(邮政编码250100) 中圈分类号：G122文献标识码：A文章螭号：1008—3189(2002)01—0110—03 义利及其关系问题，是中国思想史上许多哲学 义产生利，义是手段，利是目的，义利是统一的。 家极为重视的一个议题。如果说中国古代的伦理思 第二，“君子喻于义，小人喻于利”。7L子说： 想对世界文化有较大贡献的话，那么作为中国古代 “礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节 伦理思想之核心内容的“义利之辨”则在其贡献中 也。”o既然义是合理分配，就需要有分配标准，这 显得尤为突出。具体研究中国古代思想家对义利问 标准在孔子看来就是礼，按礼分配就是义。礼又称 题的精辟见解，对我们当今仍有启发和借鉴作用。 礼制，是关于人际关系的制度。孔子在此所讲的义 同时，对我国目前正确处理好两个文明的关系，坚 已经超出了分配的范围，涉及到人际关系的各个方 持两个文明一起抓。也有重要的现实意义。 面。为了推行义，孔子说：“君子喻于义，小人喻 于利”。Ⅷ“喻”是明白的意思，君子知道如何才算 一、传统义利观的主要观点 合理且对大家有利，而小人只知道自己得利多少． 不知所得的利是否合理，但若“君子有勇而无认为 中国哲学义利问题的讨论，从春秋战国到近代 乱”，即有敢闯精神却没有义的则为捣乱分子。 一直未停止过。综观中国古代哲学家们提出的义利 第三，行艾言义，“功贤耕织”。对于义，墨子 观点，大体上可以归纳为以下几个方面： 认为，人们不仅要行义，更重要的是去宣传义。既 第一，“义以生利”，义利统一。在此利是收获 然种地、织布、打仗都不如人家，还不如去宣传 财富。春秋时期晋国大夫里克说：“克闻之：夫义 义。治国的听我宣传义，明白义，国家一定会治理 者，利之足也；贪者，怨之本也。废义而利不立， 好；普通人接受我所宣传的义，可以提高道德修 厚贪则怨生。”∞利是义支撑的，没有义，利就立不 养。这样，我虽然没去参加耕织，却“功贤于耕 起来，义是利的足。贪是怨的本原。一个人太贪 织”o，其社会作用(功)比亲自参加耕织还要大 心，在分配中多分多占，群众不但有怨气，而且也 (贤)。墨子认为，当许多人还不知道义的社会功 会降低生产积极性，影响生产，结果利也就少了。 用，那我去宣传义，其作用比个人行义本身的作用 晋国另一大夫丕郏说：“义以生利，利以丰民”。o 要大得多。因此，当墨子与吴虑讨论宣传义的效益 110 万方数据