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成功与差一点儿成功之间只差一点儿。——高晖云 高晖云微博/u/2212640284 中国法制史知识脉络加强版 一、法制思想的变迁 神权法起于夏、盛于商而衰于周 既然夏、商都有神之佑助，为何皆亡于后朝？周朝能否避免重蹈覆辙？ 西周：“以德配天，明德（敬天、敬祖、保民）慎罚” 西周认为夏、商之亡，皆因失德，故以德教为前提，“礼刑结合”，垂范后世。 春秋、战国时期：“礼崩乐坏，百家争鸣” 新兴地主阶级要求与其经济地位相称的政治、法律地位，故有成文法之公布。 秦朝：“以法为教、以吏为师”，专任法治 秦国以变法起而匡合天下，故严法峻刑，二世而斩，汉朝视之为前车之鉴。 汉朝：初行黄老“无为”而废肉刑，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，“德主刑辅”思想 法律儒家化肇始：上请；恤刑；亲亲得相首匿；秋冬行刑；自汉代“春秋决狱 /引经决狱”起，法律儒家化渗透到司法领域。 魏晋南北朝时期：法律儒家化进一步深化 法律儒家化变为“引经注律”如“张杜律”，更渗透到立法领域：《曹魏律》八 议；《北魏律》和《南陈律》官当；《晋律》和《北齐律》准五服以制罪；北魏 太武帝时死刑复奏；《北齐律》“重罪十条”。 隋唐时期：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，“唐律一准乎礼而得古今之平”。 法律儒家化深化为政教之根本，法律之准据。 宋元时期：朱熹“明刑弼教”： 朱熹认为“礼”、“刑”二者不可偏废，“圣人之治，为之教以明之，为之刑以 弼之，虽其所施或先或后或缓或急”（特点有三：一是德成为刑之目的而不再 约束刑，二是可先刑后教，三是“弼教”可为重典治国之思想理论依据） 明清时期：朱元璋推行“明刑弼教”，刑罚从重从新，“重其所重，轻其所轻”： 总体而言，礼法结合为中国古代法制基本特征，直至清末修律打破“诸法合体”，冲击 了“依伦理而轻重其刑”的传统。 二、法律形式的变迁 （一）中国古代法律形式 周朝：礼、刑 秦朝：律 汉代：汉律 唐：唐律、《唐六典》 宋：《宋 刑统》（律）、敕 明：《大明律》、《明大诰》、明会典 清：《大清律例》、例、清会典 【要点】中国成文法传统历史悠久，这也是中国选择大陆法系风格的原因。 （二）先秦至清末的立法 1、春秋战国 铸刑书 郑国执政子产 铸法条于鼎 第一次公布成文法→为刑辟 制竹刑 郑国大夫邓析 私授法律 铸刑鼎 晋国赵鞅 铸范宣子刑书于鼎 第二次公布成文法 《法经》 李悝撰次诸国法著“盗贼网捕杂具”六篇。国史上第一部比较系统的封建成文法典。 商鞅变法 改法为律；运用法律“富国强兵”，剥夺旧贵族的特权；“以法治国”和“明法重刑” 2、魏晋南北朝 成功与差一点儿成功之间只差一点儿。——高晖云 高晖云微博/u/2212640284 总体而言，这一时期形成了律、令、科、比、格、式相互为用的立法格局。 《魏律》/《曹魏律》 “具律”改为“刑名”置于律首；首次“八议”入律 《晋律》/《泰始律》 在“刑名”后增加“法例”；首次“准五服以制罪”，张、杜注之，故称“张杜律” 《北魏律》 吸收汉晋立法成果，采诸家法典之长，“取精用宏”，制《北魏律》20篇 《北齐律》 魏晋立法成就最高的法典，首创三者：确立名例之总则，十二篇体例和“重罪十条” 3、隋唐宋时期 隋《开皇律》 正式确立封建五刑和“十恶” 修律过 《武德律》（