_红楼梦_的婚情性观念综论.pdfVIP

　　 2007年 2 月 　　　 　　　　　学 　术 　交 　流 　　　　　　　 　　　 Feb . , 2007 总第 155期 　第 2 期 　　　　　　　A cadem ic Exchange　　　 　　　　　　Serial No. 155　No. 2 　 ·中国古代文学研究 · 《红楼梦 》的婚情性观念综论 徐 乃 为 (南通大学 文学院 ,江苏 南通 226019) [摘 　要 ] 《红楼梦 》所反映的婚 、情 、性观念既不同于历代同类作品的含蕴 ,又揭示出时代意 识的萌芽 。其特质是 :一 、作者通过对中国古代婚情性状貌的科学剖视 ,抽取了起着主导作用与揭 示本质内涵的悲剧题旨。二 、作者通过对中国传统婚情性观念的理性思考 ,褒扬符合中华民族人 文理念的正面价值 。三 、作者敏锐捕捉反映时代民主气息的爱情意识 ,彰显 “心心相印 ”的真谛 。 四、作者跟上时代的步伐 ,将 “一夫多妻 ”的负面价值 ,赋予尊重女性的 “泛爱 ”蜕变 。这种具本质意 义的蜕变 ,是具有积极意义的正价值的蜕变 。 [关键词 ] 《红楼梦 》;婚情性 ;悲剧题旨 [中图分类号 ] I207. 4 11　[文献标志码 ]A 　[文章编号 ] 1000 - 8284 (2007) 02 - 0158 - 07 《红楼梦 》第一回开宗明义 : “大旨谈情 。”其 “情 ”自亦有 “旨 ”导引 ,只是隐伏于故事叙述 ,浸润于字 里行间。今通过历史纵层面与时代横层面的双重审视 ,可发现 《红楼梦 》婚 、情 、性观念中既不同于历代 同类作品的含蕴 ,又揭示出时代意识萌芽的地方是 :一 、作者通过对中国古代婚情性状貌的科学剖视 ,抽 取了起着主导作用与揭示本质内涵的悲剧题旨。二 、作者通过对中国传统婚情性观念的理性思考 ,褒扬 符合中华民族人文理念的正面价值 。三 、作者敏锐捕捉反映时代民主气息的情恋意识 ,彰显 “心心相 印 ”的爱情真谛 。四、作者跟上时代发展的步伐 ,将 “一夫多妻 ”的负面价值 ,赋予尊重女性的 “泛爱 ”蜕 变 。 　　一 、悲剧题旨:对中国古代婚情性原状貌的本质揭示 情爱婚恋小说 ,在中国的存世作品中占有相当比例 ,其过程与结局可以呈现多种状貌 ———正剧 、喜 剧 、悲剧 ,正 、喜 、悲多种状貌的复合体 。就中国传统的情爱小说看 ,其过程虽亦多有曲折悲苦 ,而结局则 常以大团圆、大富贵的喜剧收场 ,这本身就是作者迎合中国百姓对 “现实中无法实现 ”而权作 “梦想寄 托 ”的心理企求 。自然 ,这不是中国古代婚情性状貌的本质 。只有 《红楼梦 》,冷峻看清中国婚情性状貌 的本质 ,一反团圆喜庆的俗套 ,确定彻底的悲剧题旨。这应当是 《红楼梦 》的婚情性观念最为显著的特 点 。 在被称作全书总纲的第五回 ,宝玉神游太虚幻境 ,太虚幻境号称 “司人间之风情月债 ”,其正殿的楹 联显然具有提示题旨的功能 : 　　横批 :孽海情天 。 楹联 :厚地高天 ,堪叹古今情不尽 ;痴男怨女 ,可怜风月债难偿 。 婚恋意义的 “风情月债 ”被定位为 “堪叹 ”、“可怜 ”、难偿的悲剧 。接下来宝玉游历掌管 “普天下所 有女子过去未来的簿册 ”的 “痴情司 ”、“结怨司 ”、“朝啼司 ”、“夜怨司 ”、“春感司 ”、“秋悲司 ”、“薄命司 ” 六个 , ———在 “悲秋司 ”处 , 甲戌本侧批 曰: 虚陪六个 。被陪的 “实司 ”是什么呢 ? 小说点名曰 “薄命 司 ”。———宝玉 ……抬头看这司的匾上 ,乃是 “薄命司 ”三字 ,两边对联写的是 :春恨秋悲皆自惹 ,花容月 貌为谁妍 。 “薄命 ”就是 “悲剧 ”,宝玉所看到的 “金陵十二钗 ”正册 、副册 、又副册 , 即与宝玉结识相与的所有女 [收稿 日期 ] 2006 - 0 1 - 09 ( ) [作者简介 ]徐乃为 1949 - ,男 ,江苏启东人 ,教授 ,从事中国古代文学研究 。 ·158 · 子 ,尽是 “薄命司 ”中人 ! 宝玉在 “薄命司 ”中看毕簿册的图、诗 ,犹 自未解其中深意 ,警幻仙子决定让其 再听 《红楼梦曲 》以 “警其