刘蕺山《人谱·人极图》释义.pdfVIP

2011年第5期 齐鲁学刊 No．5 总第224期 QILUJOURNAL GeneralNo．224 刘蕺山《人谱·人极图》释义 张瑞涛 (中国石油大学(华东)马克思主义学院，山东青岛266555) 摘要：明末大儒刘宗周的《人谱·人极图》解构周敦颐《太极图》，将《太极图》之第二图“坎离图”拆解且左右 互易，组合成“动而无动”图和“静而无静”图，以此修正周敦颐的“太极”哲学范畴。《人极图》以“太极”为“本体”， 但以其本质为“生生”，从而挺立“生生道体”哲学。 关键词：刘蕺山；《人极图》；《太极图》；太极；人极 中图分类号：B248．99文献标识码：A 文章编号：1001-022X(2011)05-0015—05 《人谱》是明末大儒刘宗周(1578—1645，后世可以把二者重合起来，并左右互易，所形成的图示便 学者称其为蕺山夫子)晚年成熟思想的集中展示，体 是濂溪《太极图》之第二图：囝。此图为“坎兰离量 现了他对“心体论”的哲学思辨和对工夫修养进路 图”，又称“水火匡廓图”，图左表示为“阳动”，图右 的探索。故而，蕺山弟子张应鳌在《人谱跋》中称赞 为“阴静”。对于此图，蕺山并不认同。在1637年的 是著为“精义熟仁之正学，天德王道之全功”[1](册 《学言》中，蕺山就曾指出： 六，v712)；蕺山临终易箦时亦谆嘱弟子，务必传习兢 《河图》左畔阳居内，而阴居外，右畔 兢。《人谱》分正篇和续篇，正篇包涵《人极图》和 阴居内，而阳居外。阳左阴右，皆以内者为 《人极图说》，续篇则为《证人要旨》、《纪过格》、《讼 主，盖阳生于阴，阴生于阳也。至周子图， 过法即静坐说》和《改过说》。《人极图》是从《太极 太极左畔言阳之动，而反以阴居内；右畔言 图》演变而来。蕺山对此说得明白：“此第二、第三 阴之静，而反以阳居内。将以内者为主乎? 图，即濂溪《太极图》之第二图。然分而为二，自有 外者为主乎?内者生气也，外者伪气也，似 别解，且左右互易，学者详之。”…1(册二，P3)既然《人 与图意不同，虽各有取义，而终以《河图》 极图》与《太极图》有关系，则须对此有所厘清，尤其 为正。盖河图阳生于阴，而周子以为太极 是重点分析蕺山将《太极图》之第二图拆解且互易 动而生阳，河图阴生于阳，而周子以为太极 的深层原因。蕺山虽然形式上学习濂溪，但能实现 静而生阴，是河图之二气自相生，而周子皆 对哲学理念的创新诠解。 以太极生之也。自相生则不必有太极，若 一、《人极图》解构《太极图》 以太极生两仪，则太极实有一物矣。为此 蕺山在解构《太极图》、建构《人极图》的过程 言者，盖拟夫子赞易之说，而误焉者也。毫 中，对“太极”概念重新诠释，而且实现“太极”、“人 厘之差，千里之谬也。[1](册二，P405—406) 极”和“心”之间的转换。 在蕺山看来，《河图》(见图2)左畔阳居内，右畔阴居 蕺山《人极图》(见图1)将濂溪《太极图》第二 内，阳左阴右，是说“阳生于阴”、“阴生于阳”，实际 图拆解为二图，即图。和图@。按照蕺山所说，我们 上是说明“阴阳二气自相生”。但是，濂溪《太极图》 收稿日期：2011—03—30 基金项目：教育部社科规划项目“秦汉学术转型与中国佛、道教的兴起：兼论对当代文化建构的价值”(09YJA73007)； 中央高校基本科研业务费专项资金”项目“明末清初儒学演变中的刘蕺山哲学思想研究(10CX04007B) 作者简介：张瑞涛(1977一)，男，山东肥城人，哲学博士，中国石油大学(华东)马克