从秦人祭祀系统变化及战国秦半两出土分布试析秦统一前农业的发展.pdfVIP

从秦人祭祀系统变化及战国秦半两出土 分布试析秦统一前农业的发展 西北农林科技大学 赵建勇 三代时期有关祭祀文献如下： 左《传 ·昭公二十九年》： 有列山氏之子，日柱，为稷，自夏以上祀之；周弃亦为稷，自商以来祀之。 礼《记 ·祭法》： 有虞氏畴黄帝而郊喾，祖颛项而宗尧，夏后氏亦畴黄帝而郊鲧，祖颛项而宗禹，殷人畴喾而郊冥，祖契而宗 汤，周人畴喾而郊稷，祖文王而宗武王。 圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定 国则祀之，能御大畴则祀之，能捍大患则祀 之，是故厉 山氏之有天下也。其子日农，能殖百谷 ，夏之衰也。周弃继之，故祀以为稷。 《汉书卷二十五 ·郊祀志》： 周公相成王，王道大洽，制礼作乐，天子 日明堂、辟雍 ，诸侯 日泮宫。郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以 配上帝。 初 中秦时期有关祭祀文献如下： 汉《书卷二十五 ·郊祀志》： ． 周后十三世，世益衰，礼乐废。幽王无道，为犬戎所败 ，平王东徙雒邑。秦襄公攻若救周，列为诸侯 ，而居 西 ，自以为主少吴之神，作西畴，祠 白帝，其牲用 驹、黄牛 、羝羊各一云。 其后十四年 ，秦文公东猎淠、渭之间，卜居之而吉。文公梦黄蛇 自天下属地，其 口止于畴衍。文公问史敦， 敦曰：“此上帝之征 ，君其祠之”。于是作郡畴，用三牲郊祭白帝焉。 自未作触畴 ，而雍旁故有吴阳武畴，雍东有好畴，皆废无祀。或 日：“自古以雍州积高，神明之陨，故立畴郊 上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。”其语不经见 ，缙绅者弗道。 后九年 ，文公获若石云 ，于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数0来也常 以夜，光辉若流星，从东方 来，集于祠城，若雄雉，其声殷殷云，野鸡夜鸣。以一牢祠之，名 日陈宝。 作陈宝祠后七十一年，秦德公立，卜居雍。子孙饮马于河，遂都雍。雍之诸祠 自此兴，用三百牢于脚畴，作 伏祠。磔狗邑四门，以御蛊灾。 后四年，秦宣公作密畴于渭南，祭青帝。 自秦宣公作密畴后二百五十年 ，而秦灵公于吴阳作上畴，祭黄帝 ；作下畴，祭炎帝。 后四十八年 ，周太史儋见秦献公日：“周始与秦国合而别，别五百载当复合，合七十年而伯王出焉。”儋见后 七年，栎阳雨金 ，献公 自以为得金瑞 ，故作畦畴栎阳，而祀 白帝。 秦王朝有关祭祀文献如下： 汉《书卷二十五 郊·祀志》： 自赧王卒后七年，秦庄襄王灭东周 ，周祀绝。后二十八年，秦并天下，称皇帝。 昔三代之居 ，皆河、洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎成在山东。至秦称帝 ，都咸阳，则五岳、 四渎皆并在东方 。自五帝以至秦，迭兴迭衰，名山、大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊 ，不可胜记。及秦 35 并天下，令祠官所常奉天地、名山、大川 、鬼神可得iIi『序也。 自华以西，名山七，名川四。日华山、薄山。薄lh：~-，襄山也。岳山、岐山、吴1IJ、鸿冢、渎山。渎l』J，蜀之岷 山也。水日河，祠临晋 ；沔，祠汉中；湫渊，祠朝那；江水，祠蜀。亦春秋泮涸祷塞如东方山JIl。而牲亦牛犊 ，牢 具、圭、币各异。而四大冢鸿、岐、吴 、岳，皆有尝禾。陈宝节来祠，其河加有尝醪 此皆雍州之域，近天：都，故 加车一乘，畴驹四。 霸、产、丰、涝、泾 、渭、长水 ，皆不在大山、川数 ，以近成阳，尽得比山川祠，而无诸加 畴 、洛二渊，呜泽 ，蒲山、岳畴山之属，为小山川1，亦皆祷塞、泮、涸祠，礼不必同。 而雍有 日、月、参、辰 、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰星、二十八宿、风伯、雨师、 海、九臣、十四臣、诸 布、诸严、诸逐之属，百有余庙。西亦有数十祠。于湖有周天子祠。于下畴有天神。丰、镐有昭明、天子辟池。 于杜、毫有五杜主之祠、寿星祠；而雍、菅庙祠亦有杜主。杜主．故周之右将军，其在秦中最小鬼之神者也。各 以岁时奉祠。 唯雍四畴上帝为尊；其光景动人民，唯陈宝。故雍四畴，春以为岁祠祷，因泮冻，秋涸冻，冬赛祠 ，五月尝 驹，及四中之月月祠 ，陈宝节来一祠。春、夏用畴，秋 、冬用。畴驹四匹．木寓龙一驷，木寓车马一驷 ，各如其帝 色。黄犊羔各四，圭、币各有数 ，皆生瘗埋，无俎豆之