中日建筑文化交流的渊源_日本列岛的_黄帝时明堂_.pdfVIP

建 筑 史 学 　　　　　　　　　　 中日建筑文化交流的渊源 —— 日本列岛的 “黄帝时明堂” 杨 鸿 勋 　　1996 年, 笔者应 日本京都大学之聘作为客 〔3 〕 带束发玉冠 墓主的积石冢等遗存, 这些可以和 座教授期间, 曾完成 《明堂泛论—— 明堂的考古 黄帝部族的传说相符合。 学研究》课题, 发表于日本有近百年历史的最高 黄帝时有明堂, 是从汉代文献中得知的。西 〔1〕 ( ) 学术刊物—— 《东方学报》 。该项研究主要论证 汉元封元年 110 年 夏, 武帝刘彻因为要去泰山 了已取得考古遗址材料的中国历史上最为有名 ( ) 封禅、求仙, 所以决定在奉高 今山东泰安 附 的五座明堂的复原状况。这一成果的主要贡献是 近建一座明堂。于是诏令大臣们再次议论古明堂 破解了史前时期 “黄帝时明堂”和它的流传。这 的形制和修建方案。众说不一, 各说都无依据以 里, 概要地介绍于我国建筑学界, 以求指正。 服众。此时公玉带献上一份 “黄帝时明堂图”, 大 希腊的古史传说已有很大变形, 基本上都已 概武帝认为是最古的、并且言之有据, 所以令奉 成为神话。中国的古史传说, 直至今 日, 大部分 高地方长官在汶上按照公玉带的方案建成了明 还保持着历史的基本轮廓。考古学所提供的材 堂, 时当元封二年秋。 料, 与古史传说相印证, 诸如从 “五帝”到夏后 关于这座明堂的形制, 记载是: 氏, 其族属、活动范围、生活方式、历史现象等, “明堂图: 中有一殿, 四面无壁, 以茅盖。通 与新石器时代某些文化类型的遗存以及分布, 颇 水, 圜宫坦。为复道, 上有楼, 从西南入。命曰: 有一些蛛丝马迹的吻合。这便更提高了古史传说 ‘昆仑 ’。天 子 从 之 入, 以拜 祠 ( 祀) 上 帝 的可信性, 因而它成为史前文化研究的重要依 〔4 〕 焉。” 据。过去不被人们所重视的 “黄帝时明堂”及神 这座明堂, 并不是诸儒一直谏议要在都城长 农治世时明堂的传说记载, 恐怕也不是凭空捏造 安南郊建造的仿周天子“布政之宫”的明堂形制。 出来的。这里, 以古史传说对照考古材料, 对黄 对于汉和后儒所议论的 “明堂”来说, 公玉带的 帝及神农时代的明堂略作论述。 “黄帝时明堂”只是一个 “古制”的影子; 而对于 疑古派来说, 大概被认为是无稽之谈, 所以两千 一、关于原始明堂的两则记录