江宜桦：儒家思想与东亚公共哲学──以“和而不同”意旨之分析为例.pdfVIP

第39卷第6期 华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2007年 l1月 V01．39．No．6 JournalofEastChinaNormalUniversity(PhilosophyandSocialSciences) November，2007 儒家思想与东亚公共哲学 — — 以 “和而不同”意旨之分析为例 江 宜 桦 (台湾大学 政治学系，台北) 摘 要：探讨儒家思想能否作为东亚公共哲学的基础，首先需要厘清什么是公共哲学，并比较东亚与 西方公共哲学概念的异同。在此基础上讨论东亚公共哲学能否成立的问题，并以 “和而不同”为例，说明 儒家思想可以提供一种有利干公共哲学发展的伦理系统。另一方面，从儒家对 “异端”的看法，也可以进 一 步分析儒家和谐哲学的底蕴与宽容异见的限度。在厘清了 “攻乎异端，斯害也已”的真义之后，可以发 现儒家对待异己学说的态度是模棱两可的，如果要使儒家与公共哲学接榫，我们仍然必须对儒家思想进行 创造性的转化。 关键词：儒家；公共哲学；和谐；异端；创造性转化 中图分类号：D092 文献标识码 ：A 文章编号：1000—5579 (20Cr7)06—0001—10 色彩，而不是用来泛指所有对公共议题有所发挥的 从公共哲学到东亚公共哲学 学说。在这个意义上，它像是某种特定的 “主义”。 “公共哲学”看似一个清楚明了的概念，其实 可是 目前它仍未发展到成为一种意识形态，而比较 争议不少。有人认为公共哲学就是政治哲学，因为 像是在一个共同的名词下，根据某些基本主张或关 政治所关注的正是公众的事务；有人则认为 “公 怀，而逐渐展开的一些论述。它的严谨度不像 自由 共”的范围比 “政治”还要广泛， “公共领域”中 主义、保守主义、社会主义那样，让人一 目了然； 所发生的事情未必都与 “政治”有关。有人认为公 但是随着各种相关论述的调合与整并，有可能会慢 共哲学只是一个中性的描述用语 ，包含各种对公共 慢形成一个寓多于一的系统。最后一点，既然公共 事务有所立论的哲学思想，如 自由主义、社会主 哲学关怀所有公共事务，自然也包括任何具有公共 义、环保主义、和平主义等等；有人则认为公共哲 讨论必要性、但原本被隐匿于所谓 “私人领域”的 学本身代表某种特定的学说立场，与前述各种主义 问题，像家庭暴力问题 、家务劳动合理待遇 问题 或思想运动并立。更有甚者，女性主义者可能不喜 等。公私领域界域的划分，本来就是公共哲学必须 欢公共哲学，以为这是一种奠基于公私领域二分、 不断反省讨论的问题，并不存在僵化固定的标准。 男性思维主导一切的思想流派；可是公共哲学的支 公共哲学这种 “略有所指、寓多于一”的性 持者通常会辩解公共哲学绝无此意，而是对公私领 质，在 “公共哲学”一词发明及延伸使用的过程中 域议题一视同仁的学说。 可以得到印证。据 目前的文献所知，最早使用 “公 本文认为，就关注的范围而言，公共哲学不是 共哲学” (publicphilosophy)一词的学者乃是美 国 狭义的政治哲学，也就是说，不是仅仅关注政体、 政论家 WalterLippmann (1889—1974)。Lippmann以 权力、治乱、兴亡的理论学说 。它所探讨的范围涵 “公共哲学”指涉西方的 自然法主义及文明传统， 盖公共领域的各个面向，包括政治、经济、社会、 其主旨乃是肯定全体人类之上存在一种更