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王阳明与康德美学思想的比较研究 王元骧 : 王阳明和康德作为中西哲学史上两位杰出的代表, 他们对于审美的理解有着 同的 特征, 即都十分强调内在性的原则、非功利性的原则和主体性的原则。但由于文化背景和思维方 式的不同, 使得他们的理论也出现了很大的差异。比较分析他们各自的优势和局限, 对于我们批 判地吸取和融会他们的思想精华, 创建有民族特色的当代中国美学有着十分重要的意义。 : 王阳明 康德 美学思想 比较研究 作者王元骧, 男, 1934 年生, 浙江大学中文系教授、博士生导师。( 杭州 3 1002 8) 对王阳明与康德美学思想进行比较研究, 首先要解决这样一个疑问: 为大思想家, 康德有自己 的博大精深的美学体系, 王阳明却很少直接谈论 美 , 把他们两人进行比较, 会不会显得牵强? 这里 涉及到两个问题: 一、美学与美学思想的关系。一般说美学是集中研究人与现实审美关系的一门学问, 它确立于18 世纪德国理性主义哲学家鲍姆嘉通。按照莱布尼兹的学说, 人的认识除了高级的、理性的认识之外还 有低级的、感性的认识部分, 所以鲍姆嘉通认为以往的哲学只是研究前者而无视后者, 这样就显得不 够全面。因而他提出要建立一门与低级的、感性的认识相应的学问!!! 感性学 。他把这种 感性认 识的完善 称之为 美 , 因此日本学者中江兆民就译 感性学 为 美学 。我国所流传的 美学 的名称 就是从日本转译过来的。这不仅表明美学 为一门科学最早是从哲学中分化出来, 而且也使得后来 许多德国哲学家为完善自己的哲学体系都去研究美学。康德事先也没有想到要专门去研究美学的, 但是当他写了∀纯粹理性批判#和∀实践理性批判#之后, 突然发现两者之间存在着一个空缺, 于是他就 想通过对∀判断力批判#的研究把两者沟通起来, 以致∀判断力批判#上卷 审美判断力批判 成了德国 古典美学、乃至现代美学的开山之 。但是, 在鲍姆嘉通、康德之前是否就没有当今被称为 美学 方 面内容的研究了呢? 也不是, 否则人们撰写西方美学史时为什么会一直把它追溯到古希腊早期? 而 在我国, 尽管先哲们少有谈论美的, 但还是可以整理出一部美学思想史来呢? 王阳明虽然没有专门的 美学著 , 但他的哲学论著中却有着丰富的美学思想。所以我们就两人的美学思想来进行比较研究, 那完全是切实可行的。 二、什么叫做 美 ? 通常人们都认为美是 好看 、 好听 , 亦即悦目、悦耳的, 18 世纪的英国经验 主义美学就是这样来看待美的。但这是一种比较肤浅的近乎常识性的认识, 因为在我看来, 美虽不离 经验, 但也并不等于一定要按照经验主义那样来理解, 似乎除了凭感觉所得之外就没有超乎感觉经验 方面的内容, 即除了经验性层面的内容之外, 就没有超验性的层面的内容。其实, 就西方美学史来看, 自古希腊开始就分为这样两派: 柏拉图把美学看 是由 理念 分有的, 着重强调美的超验性; 而亚里 ! 77 ! 浙江学刊 200 6 年第6 期 士多德认为美源于客观世界, 着重强调它的经验性。到了中世纪, 有些神学家如圣维克托的雨果把美 ∃ 分为 看得见的美 和 看不见的美 , 并认为 看不见的美 高于 看得见的美 , 他强调的就是美的精 神性、超验性。甚至英国经验派美学中的一些偏向于主观方面的学者, 如舍夫兹博里、哈奇生等人, 也 持这样的观点。虽然他们在谈论美时都立足于经验, 关注物体的比例、和谐、合度等等, 但认为这之所 以美是由于体现了宇宙的精神。因而他们接受了新柏拉图主义的思想, 强调对美的观照要有一种 内 % 在的感官 , 一种在视、听、触、味、嗅这五官之外的 第六感官 , 这就表明审美不完全是直接凭借感 觉, 而且还要通过心灵, 因