试论宗法秩序特质.pdfVIP

维普资讯■●■■■■ ●■■勇 理论研 —— eA【EMICl RE§芒A—RCH— 林修果 宗法势力或者说宗法权力的权力来源是宗族 。行使权力的主体是族 长、士绅 。这就决定了宗 法秩序具有其 不同f现代行政权力 的种种特性 ，这些特性主要有 ：血 缘性 、礼俗性 、差序性和地 域性 。只有认识这些特 性才能更好地 同行政权 力相应特性加 以区分 ，以防宗法秩序对行政权力 的 混淆 。 一 、 血缘 性 从权力主体的形成 E讲 ，宗族是一种 以血缘关系为纽带的传统社会组织。血缘 关系是 了解中 国传统管理 的历史起点和逻辑 起点 正是因为历史上 中西方 民族血缘 关系的保存和解体存在 的差 异使他们走 巳了不 同的文 明之路 古希腊 民族 的发展是从 氏族到 国家 ．个体私有制冲破 了氏旅组 织 ，国家代替了氏族 ，并从 氏族制度演变为城邦民主制度 。而中国是在没有摧毁 原始 氏族组织的 情况下直接进入奴隶制国家的，血缘 氏族制与国家的组织 形式相结台产生了宗法人伦 制度。宗法 制度源于原始社会 父系家长制家庭公社成员之 间的牢 固的亲族血缘联 系，是这种血缘联 系与社会 政治等级关系密切交融的产物 。到周 朝时 ，这种从 氏族社会 的血缘关系脱胎而米 的宗法制度发展 得很完备 。根据宗法制原理 ，与国君 血缘最近 的、辈份最近 的．在政治上地位最 高 这样 ．周 正 朝就靠此宗族上的层层从属关系，建立起从天子到诸 侯，到卿大夫．士 、庶人等多层次的统治服 从关系，组 成 一个金字塔式的等级 社会秩序 。 闭此，从起源上训：，利落家族共同体存在的前提是所有成员以相 同的m缘关系为联结 ，井从 这一血缘关系出发联结其他亲属关系。血缘性是宗族文化的生 长点 ．血缘关系愈直接，其聚台性 就愈强。所有家族共 同体的成员都凭着血缘相同的身份相互认同 ，组 成一个紧密的整体，没有这 一 血缘 关系的内在 网络 ．这个群体便不可能存在。恩格斯在分析伊 咯魁 人的 氏族时曾经强调解释 了血缘 关系的关键作 用 ： “赖有这种血缘亲属关系，它所联合起来 的个人才成为一个 氏族 。 村 落家族共 同体的 叼不断的联系就是血缘 关系 。 日本学者太谷孝太郎曾透彻地描绘这层关系 ：自然 性 同类是 在血缘或地缘 关系中的 同类 ．而血缘比地缘更具有 自然性。最具有特点就是 m的 同类 ， 同血缘者 。宗法秩序存在 的坚 固性其 中就是来 自村落家族文化 的血缘性 。 随着社会 关系网络 的 形成 ．产生 了譬如业缘 、地缘 的关系，这就意味着发展 的机遇多了，但是这些关系很多与血缘具 有一定的卡目关性 。 二 差序性 宗族 的差序性就是等级 制 ，并且是 由血缘纽带连接起来 的等级制 。宗法制是在 同东 同祖 的血 新东方20059 维普资讯 领 导 e w L e a d e r s h iP 缘 亲情基 础上 区别尊 卑长幼 ，以确 写照 ，传统 中国的等级 制度 自从 有 品系列一样 ．惟独 没有 属于 自己的 定财产 ．地位 的继 承秩序 以及 不 同 了．温情脉 脉 的人 伦情 感 的遮掩 后_而 东 西。因而 中国社会从 “扎俗社会 身份 的宗族成 员各 自的权利 与义务 变得异常坚 固。在等级制度下， “人 转换成 法理社会 ”这一过程将会是 的制度 宗法 制 的实质在 于借宗族 井 作为个人存在 而是在人 伦之脚 漫 长 的。这些 扎俗 火部是与 家族 的 的血亲、世系、长幼等关系把人与人 中被规 定下来 ，如果 人足被规 定者 。 等级 、活动 、结构和权力关系有关 。 的关系确立 为上 下尊 卑 关系 。在 历 那么 人作为